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今天我们要品读的是让无数人为之痴狂的元好问的代表作：《摸鱼儿·雁丘词》。当然，他也有一个词牌名叫《迈陂塘·雁丘词》。，有的词牌不止一个名字，比如说摸鱼儿，它又叫迈陂塘。当然有时候我们也称这首诗叫做《摸鱼儿·问世间情为何物》。一听题目你就会知道我为什么会说这首诗是让无数人痴狂的杰作。 词云： 问世间，情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？ 横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。 这首词有题记，元好问交代了他背后的一个让人感伤的故事。元好问作这首词的时候，其实才十六岁，去太原赶考，在汾河岸边遇到一位猎人，猎人告诉了元好问一个奇异的故事。说他几天前捕获了两只大雁，雄雁脱网而出，雌雁则被束缚在网中。猎人将雌雁带回家，雄雁凝望着网中的雌雁，一路相随，在空中悲鸣，盘旋不去，而雌雁亦在网中呜咽，不吃不喝，后来猎人杀死了雌雁。雄雁在空中看到爱侣已亡，竟一头从空中栽下，一头撞地殉情而亡。十六岁的元好问，被深深的感动了。他没有埋怨猎人的无情，只是从猎人手中买下了这两只大雁，将这对忠烈的爱侣埋葬在了汾河的岸边，并用石头垒起了一座小小的坟。然后为他们的爱情写下了这首著名的《雁丘词》。这首词的每一句都值得我们细细审读。 我们一句一句来看： 第一句最是有名：问世间情为何物，直教生死相许。叩问世间，惊天一问。十六岁的元好问将自己的震惊感动同情，所有的深情化为这千古以来感动人心的一问，他问的是世人，问的是苍天，其实也是问的自己的灵魂，究竟情为何物。这让我想起汤显祖在《牡丹亭》里面所说的，“情之所至生可以死死可以复生，生不可以死死不可以生者，绝非情之至也，”所以紧接着“情为何物”之下就是“直教生死相许”，这一句犹如雷霆万钧破空而来，又如熔岩沸腾奔涌而出，情至极处，竟是何物？ 以至于要让人生死相许。这一问太过精彩，在历史的长河中久久回荡，引起读者深深的思索，在思索之后，继而引发对世间所有生死不渝真情的热情讴歌，就显得那么自然而然。“直教生死相许”，直教两字更突出了爱情力量的雄伟、奇伟，你看这样的开篇用一个问句突如其来，犹如盘马弯弓、先声夺人，为下文描写大雁的殉情蓄足了力量，也使大雁殉情的内在高洁得到了升华。 第二句，“天南地北双飞客，老翅几回寒暑”。这写的是雁侣之间感人的生活场景。大雁秋天南下越冬，春天北归双宿双飞，所以元好问称他们是双飞客。天南地北双飞客，赋予它们的比翼双飞以人世间夫妻相爱的理想色彩。天南地北，从空间落笔；几回寒暑，自时间着墨，这种高度的艺术概括，写出了大雁相依为命的恋情，非常有生活感。本草纲目说雁有四德：“寒则自北向南,止于衡阳,热则自南向北,归于雁门,其信也；飞则有序,前鸣后和,其礼也；失偶不再配,其节也；夜则群宿,留一奴巡警,昼则衔芦,以避征缴,其智也。”这是说雁有四种品德。冬天的时候，就像蒙古长调里唱的：“鸿雁向南方……”一直飞到衡阳，所以衡山有回雁峰。 等到天气变暖又自南而北，所以归于雁门关，雁门关也因此得名，这是他们的守信。飞而有序，这是礼仪。失偶不再配，大雁是一夫一妻制的动物，这是让人们特别尊敬他们的地方，感情真挚，这是他们的节、气节。晚上的时候群宿，有大雁放哨，白天的时候衔芦，以避征缴。征缴就是古代时候的短弓箭，古代的时候弓箭很珍贵，射出去以后，上面有根绳子，就是缴，再把弓箭又再拿回来用。 大雁可以避征缴这是他们的智慧。所以雁有四德，而其中最让人们感慨的是他们的诚信、他们的团结与他们的深情。“天南地北双飞客老翅几回寒暑。”就以人间夫妻为喻，写出他们的生活中的深情。 第三句，“欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女”。这几句是说大雁长期以来共同生活，既有团聚的快乐，也有离别的酸楚。在平平淡淡的生活中，形成难以割舍的一往深情。所以“痴儿女”三字最是出神。以人世间痴情相爱的真情儿女相喻，使得大雁的恋情和人世间的恋情完全融合为一，毫无隔阂。 第四句，君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？这里的君是指殉情的大雁。这一句是对大雁殉情前的心理活动那种细致入微的揣摩描写。当网罗惊破双栖梦之后，年轻的作者认为，孤雁心中必定会有生与死、殉情与偷生的矛盾斗争。但这种犹豫与抉择的过程并未影响大雁的殉情，相反正可以表明以死殉情是这只大雁深入思索后的理性抉择，从而揭示殉情背后深刻的内涵。 他那相依相伴、形影不离的情侣已逝，而自己形单影孤，前路渺茫，失去一生的挚爱，即使苟活下去，还有什么意义呢！万里千山，写征途之遥远。层云暮雪，写前景之艰难。这样烘托的手法揭示了大雁心理活动的轨迹，也就交代了大雁殉情的深层原因。 下阕第一句：横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。这里有一个历史典故。横汾路是指当年汉武帝巡幸之处。《史记·封禅书》记载，汉武帝曾率百官，至汾水边巡祭后土，汉武帝还作《秋风辞》。其中有一句说“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌”，可见当时是箫鼓喧天，棹歌四起，山鸣谷应，何等热闹。而如今却是四处冷烟衰草，一派萧条冷落景象。古与今，盛与衰，喧嚣与冷落，形成鲜明的对比。寂寞当年箫鼓，是说当年箫鼓如今已然寂寞。荒烟依旧平楚，平楚就是平林。平林漠漠烟如织啊，可见如今一片荒凉。这种鲜明的对比，是说炫赫一时的盛况转瞬间烟消云散，倒反衬了真情的万古长存。 招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨，这又是用了《楚辞·招魂》的典故。 些读suo，《楚辞·招魂》句尾均用“些”字，所以称“楚些”。这句意思是 武帝已死，招魂无济于事。山鬼自啼风雨——《楚辞·九歌》中有《山鬼》篇，描写山中女神失恋的悲哀。这里说的是山鬼枉自悲啼，而死者已矣。这两句借《楚辞》之典反衬了殉情大雁真情的永垂不朽。 天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土—— 大雁生死相许的深情连上天也为之嫉妒，所以这对殉情的大雁决不会和一般的莺儿燕子一样化为黄土。而是“留得生前身后名”，与世长存。这一句从反面衬托，突出了大雁殉情的崇高，为下文寻访雁丘作好了铺垫。 最后一句：千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处—— 这是从正面对大雁的称赞。元好问展开想象，认为千秋万古后，也会有像他和他的朋友们一样的“钟于情”的骚人墨客，来寻访这小小的雁丘，来祭奠这一对爱侣的亡灵。“狂歌痛饮”生动地写出了人们的感动之深。 事实上，元好问的所言不虚。千秋万古千百年来，多少和他一样的人，去到汾河岸边，祭奠那小小的雁丘。我年轻的时候壮游天下，也曾经来到汾河岸边。如今太原的汾河公园里有一块大石头，上面写着“雁丘”，背后用殷红的字题写着元好问的这首摸鱼儿。当然词的第一句“问世间情为何物”就写成了“问人间情为何物”。这在汾河公园里头是一个不太显眼的景点。但是我想就像元好问说的那样，千秋万古，总有和他一样的灵魂，来这小小的雁丘，去吟诵他的“问世间情为何物？” 当然，我相信很多人对这首词的了解都首先来自于金庸先生的名作《神雕侠侣》那个让人无限感慨的大魔头李莫愁。李莫愁的出场和最后走入烈火之中结束自己的生命，都念的是这一句“问世间情为何物，直教生死相许。”因为不能放下，所以那么美的莫愁女，最后成为一个如此让人扼腕叹息的女魔头。爱不是伤害，不是占有，爱有时候因放手而得永久。可是李莫愁就真的没有让人同情甚至值得理解的地方吗？她一生虽然不能放下也没有忘记那个给自己带来痛苦的爱人。，为之守身如玉。她爱要爱得刻骨铭心，恨也要恨得惊天动地。从生到死，她唱着“问世间情为何物，直教生死相许”，凄凄沥沥蹈身入深入火海之时。这一曲歌声实在是她一生的写照。 事实上，她虽然恨极了那个负心郎。但直到生命的最后一刻，她心里还是爱着他的。至少还是念着他的。这份情感之深，之固执，之绝望，如果不论是非，就程度而言，其实不也不逊色于杨过与小龙女吗？只是造化弄人，莫愁所托非人罢了。黄泉路冷，谁又能和这个本来美丽温柔后来却成为魔头的李莫愁一路同行呢？ 所以到最后。还是绕不过这一句经典的问与感慨。“问世间情为何物，直教生死相许”。就中更有痴儿女。人生自是有情痴，此恨不关风和月。这大概就是爱情，让人欲说还羞、欲罢不能的魅力所在。 第一最好不相见，如此便可不相恋，第二最好不相知，如此便可不相思。但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免叫生死作相思。 |
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