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“喇嘛庙”，祖辈们把多伦称作“喇嘛庙”，把锡林郭勒称作“贝子庙”。这个名字从我的童年就在我的脑海里扎下了根，总想长大后一定去喇嘛庙看看，去看看祖辈、父辈以及乡亲们为何去那么遥远的神秘的地方去做买卖、谋生存？
在锡林郭勒草原工作了那么多年，也没有机会去多伦看看，一直到离开那里几十年，退休以后年近古稀，才梦回草原，看望了一下留在那里的几个弟弟妹妹。直到这次到了那里才了解到，多伦——喇嘛庙在18世纪——19世纪，康熙帝以后从佛教、贸易、政治、军事等诸方面的发展到了惊人的速度，在前后二百年间这里就成了蒙古族喇嘛教的圣地，成为了自元朝、明朝、清朝以来的政治、经济和军事中心。这也许就是祖辈、父辈们以及河北、山西、山东等地人们都愿去“喇嘛庙”做手工业，做旅蒙商的原因吧。
这次到多伦游览了“汇宗寺”。内蒙古藏传佛教中心——多伦县汇宗寺位于多伦县旧城北2公里处。蒙古语称“呼和苏默”，意为青庙，因其殿顶覆以青兰色琉璃瓦故名。又因其居于后建的“善因寺”之东而俗称“东大仓”“仓”是藏语“札仓”的简略说法，意思是学院或分部，喇嘛教的大寺庙都是有几个札仓组成的。也因汇宗寺先于善因寺建成，汇宗寺是于康熙五十三年历经23年完全竣工，善因寺是雍正九年历经四年而建成。故也有汇宗寺为旧庙和善因寺为新庙之称呼。
 汇宗寺
1690年，康熙皇帝亲率大军，征讨噶尔丹取得重大胜利。
1691年（康熙三十年），清廷召集漠南蒙古48旗札萨克、漠北喀尔喀土谢图汗部、札萨克图汗部、车臣汗部36旗札萨克于多伦诺尔会盟，史称“康熙会盟”，奠定了清朝北疆的版图。在多伦会盟期间，应蒙古各部王公“愿建寺以彰盛典”的请求，为尊奉蒙古族信仰藏传佛教的习俗，康熙决定在会盟地多伦诺尔敕建喇嘛寺庙，“以一众志”。取“佛法无二，统之一宗”之意，赐名“汇宗”，康熙帝亲写匾额。
多伦诺尔会盟纪念碑
1697年，康熙命青海佑宁寺法台第一世章嘉活佛到多伦诺尔传教。1701年，清廷“令蒙古各部落居一僧以住持”，从此多伦诺尔成为蒙古族敬仰藏传佛教的圣地之一。
雍正帝敕建善因寺。汇宗寺、善因寺遥相呼应，气势恢宏，矗立在蒙古草原上。清廷延请佛学造诣高深的二世章嘉活佛一并主持汇宗寺、善因寺宗教事务，协助清政府处理蒙藏事务。从此多伦诺尔成为蒙古地区政教合一的统治中心。
雍正帝敕建的多伦善因寺如同康熙帝敕建的汇宗寺一样，在清朝前期对巩固北部边防具有重要的意义。同时更加稳固了多伦诺尔在蒙古草原上的宗教中心地位。
翻拍资料图
翻拍资料图
到乾隆时期，多伦两庙的常住喇嘛达到3000多人。俄国人波兹德涅耶夫于1893年5月在多伦诺尔考察回国后写成《蒙古及蒙古人》其中介绍说，在多伦诺尔有25座和尚庙，其中最好的就是三官庙和白玉观；日本人剑虹生也介绍说，除汇宗寺和善因寺外，还有城隍庙、灵佑宫、兴隆寺、伏魔宫（山西会馆）、三官庙（直隶会馆）、山神庙，回教清真寺等等。
汇宗寺一角
从17世纪末到20世纪初的200多年间，多伦诺尔在成为蒙古地区“喇嘛教之都”的同时，逐渐发展成为“旅蒙商之都”，“民族手工业之都”，形成了拥有近18万人口的商贸城，为北疆的稳定和发展起到了巨大的推动作用。
1945年8月汇宗寺的一部分建筑毁于战火，这座百年名寺开始走向衰落，“文革”期间再次遭到破坏，寺中喇嘛也被迫离开寺庙。
2000年县政府多方筹措资金对汇宗寺的章嘉仓进行修缮。
2001年，汇宗寺被国务院列为全国重点文物保护单位。
在县政府的支持下，信教群众多方筹集资金从青海塔尔寺请回了10尊佛像。2005年7月21日，中国佛教协会副会长、北京雍和宫住持嘉木样·特布丹大师率四十多名弟子举行了佛像开光仪式。
 今日汇宗寺的喇嘛
现由希日布多尔吉喇嘛任该寺住持，另有喇嘛10人，每年有四次大法会，农历每月初一、初八、十五、二十五有法会，每日有都宗教活动。
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