修行中的三层境界

修行中的三层境界

第一层，眼里有人、心里有人

第二层，眼里无人、心里有人

第三层，眼里无人、心里无人

无境之境，身口意具灭

为什么人会遇见是非？为什么人总是在情绪的苦海里翻滚？为什么人会在关系的纠葛里操控？到底什么算修行？修行的意义何在？如何知了自己修行的状态？生活中处处是修行炼心的因缘，我们有没有抓住机会呢？

早上出坡，打扫完自己的区域后，看下时间，差不多了，又见别人在偷懒，故拿着扫把和簸箕往回走，恰巧碰见“检查师兄”，指出我提前5分钟离开，讲到作为新来学生更要认真遵守规定。当下心生羞愧，像个做错事情的孩子，点头称是。转过身去，却心起愤怒，转回来大喝一声“师兄！”然后上前问到：“出坡时，是仅仅扫地，还是可以玩手机、看资料、四处闲逛？”这位师兄倒也诚实，先讲行禅的要领，又说出坡与行禅的相似之处。而后，我深吸一口气提到，“眼见一些师兄在做这些事情，还请师兄多多监督”。师兄此时才知背后有坑，说到：“我们修行是修自己，莫管他人，别人的情况与我们不同，有的人是有抑郁症、狂躁症的，我看到他们会单独说，就如我对你一般。”自知这一回合败阵来，赶紧一句“感恩师兄”，然后溜走。

回到宿舍，心有郁郁不顺，自认为已相当精进，将自己区域打扫干净，而且用的是禅修方法，而其他人各有姿态。进而想到“检查师兄”的态度不好，怎么可以这样讲话？完全可以更友善一点。后有归罪“偷懒”师兄，每次都偷懒，还在眼前晃来晃去，就是因为不想见到你，才赶紧离开。思虑种种，心情难以平复。

至早斋时间，坐在桌前，无心早读，觉察在情绪风暴中的自己，可以看到自己内在有一个想偷懒的小人，也可以看到自己不允许自己偷懒，在偷懒被发现之后，有一种恼羞成怒的感觉，而后的攻击性，则是自己小我被刺破时的自动反应，内心不满则是在心中在拿自己与“偷懒”的人比较。一方面，自己入寺之后，长期止语，走路亦不左右观望，旨在将心收摄，内观自性，曾与人言，自己已是“目中无人”。而今日之事，让我觉察到虽“目中少人”，却“藏人于心中”矣，甚至细细思忖，自己入寺缘由，也有不喜见人的意思，以为入寺，收摄身心，少人少语，便可修心。自以为到达第三境界“眼里无人，心中无人”，竟有“我慢”产生。透过今日事之觉察，才见到自己心里装着不少人，“偷懒的人”、“傲慢的人”等等，修行是一个人的事情，修行是修自己的心。对于心的修行，唯有诚实面对自己，揭露自己的阴暗面才能进步。这部分是别人无法触及和帮助到的，只有靠自己下大决心，发大愿，才能有所成就。

所谓有人，与心理学中的投射有相似之处，我们内心中有的内容，会投射出去，外在的世界就像一个大屏幕，呈现着我们心里装着的内容，心有恐惧，则处处看到恐惧，心有悲伤，则到处见悲伤之事，心有愤怒，则总遇见激怒自己的事情，心有喜悦，会看到周遭世界的美好。

有智慧的人懂得通过外在的世界来修炼自己的内心，当看到愤怒的时候，并不把手指戳向别人，而是觉察自己的内在有哪些愤怒的情绪，来自何处，因何而来，然后进入这个愤怒，去看见自己，去疗愈自己。疗愈的标准是自己不再因过去同样的事情而产生同样的情绪，曾经令你愤怒的事情，一笑置之；曾经令你恐惧的事情，你可以去尝试；曾经令你难过的事，你可以去平静的面对；这称之为修行，称之为智慧，称之为波罗蜜。

修行，不是躲在寺院的小房间里打坐，不问世事，更不是封闭自己的内心，无问东西。一个人修行是简单的，没有外缘的干扰，很容易见到成效。但这种成效是暂时，是低效的，一旦遇到人和事，底层的自动化反应立刻发生，习气又会上来。有人说，自己一个人的时候什么问题都没有，而一旦跟自己的父母或者爱人连接，则翻江倒海。这不是真修行。

修行有三种境界，第一层境界“眼里有人，心里有人”，说的是内心有很多小人，自己并没有看到，但可以看到外在世界的“小人”，我们常常把自己的情绪责怪于他人，认为是你你你让我不开心了，让我不爽了，逢人便抱怨他人，或者抱怨这个世界，为什么看不到好人。之所以这样是佛家所说的“无明”，也就是没有觉察，这样的人从来没有向内看，认为自己的所有情绪都是外部世界的责任，也就是所谓的“巨婴”。

当我们开始觉察，我们会向内看，然后会发现，原来是我们自己的心里有事儿，别人才会触碰到我们，引发我们的习性反应。我们内心有别人才可把愤怒、焦虑、多疑的衣服挂上去。我们心里有伤口，别人只要轻轻一碰，我们就会啊啊大叫。所以，一句话可以让人哭，一句话可以让人笑，甚至不用说话，一个眼神就够了。没有觉察的人，像是任人摆布的机器人，像是一个木偶，有很多隐形的线被人操控，不自由。而随着觉察力的提升，我们会逐渐切断身上的线，任你如何打骂、污蔑，我不起习性反应，我知道，我自己是什么样的人，我也不需要向你证明什么。然后，这个觉察人的眼里就没有人了，到达“目中无人”的境界。此时，他的心里还是有人的，他清晰的知道自己内在有什么样的人，但不怪罪与外界，自己承担起生命的责任。这即是第二层境界：“眼里无人，心中有人”。一个人到达这个境界算是修行入门，也就是说不抱怨才是修行的开始。

当我们说到“心中有人”，有的是什么人呢？这就需要更进一步的深入觉察，也就是内观，不断的向内看，看自己的内在有什么，是喜、怒、哀、惧？还是贪、嗔、痴、慢、疑？我们内心那些不敢、不曾与人提起的阴暗面是什么？当我们开始修行，最重要的前提是对自己绝对的诚实，也就是内在诚实，你必须知道你心里有什么，是什么，因何而来，去看到、疗愈、转化自己的内在阴影。唯有这样才会进入内在世界的整合，那些形色各异的“小人”们被整合起来，越来越合一，最后形成身心一致的自己。如此便可以进入“眼里无人、心中无人”的境界，这里说的“心中无人”是无他人，无第二人，无第二念，只有一念，行一直心。

于是才有了最终的无境之境，说的是“身口意具灭”，这类似与从1到0，类似于从太极到无极，类似于“涅槃”，融入大道之中，归于无常以内。能到到这个境界的便是逍遥游，便是随心所欲而不逾矩，便是得大自在。