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如来藏第八识产生万法，不能自己单独产生万法，一个要有意根的参与。在众生的五阴没有出生之前，众生一定有意根的存在，无始劫来众生就有第八识与意根这两个心识。因为意根会执取三界万法，第八识就会随顺意根,变出三界万法，变出五阴身。从无始劫以来，意根就一直存在着，而且无始劫以来意根里就有无明，与无明相应，无始劫以来意根就带着无明。因为意根有无明，不觉真实相，于是起心造作，第八识就渐渐地产生出一切法，三界世间就出现了，五阴身也就出现了。就是说无始劫以来，第八识里就含藏着意根的无明种子，因为含藏着无明种子，那么意根作意思量，第八识就会随顺意根,现起三界世间万法出来． 意根如果是后天产生出来的，那是指阿罗汉在无余涅槃境界里，第八识本身由于自心识种的流注，心体就不断地在运作。运作到一定时候，就会把阿罗汉入灭前修善法、或者是大乘法的那些种子运作出来。运作出来后，第八识就根据这些业种变现出阿罗汉的意根。意根变现出来后，意根一定会再度希望有五阴身。祂总想要有一个五阴身，第八识根据意根的意愿，就变现出阿罗汉的五阴身出来。这就是意根是后天出生的情况，只有这一种情况，意根是后天出生，其余时候，意根永远是存在着不灭的。其余情况，众生都有第八识与第七识意根，二者永远存在，直到成佛，意根也不会灭。除了阿罗汉去灭意根，别人都不会去灭。 心体的染污与清净性，都是指前七识有染污或者是清净。这个染污性，不是指七识因为有分别性才有染污，而是说七识本身就含藏着无明，含藏这贪嗔痴烦恼，因此七识就是染污的。因为含藏着无明，就会对三界万法产生执取心行。至于说这个分别性，七识肯定都是有分别的，只要存在，就要分别。前七识因为属于识心，识心就是要分别，有识别性的。而且永远都会有分别性，直至成佛，分别性也不消失，否则就不叫做识，与木头无别了。第八识本身也有分别性，八个识都有分别性，所以才叫做八识。只到成佛还是这八个识，还是有分别性、了别性。 什么是分别性呢？知道一切法了，就是分别完成。没有分别，就不会有知，就是一无所知，那样与木头无别。因此成佛了，还是会知道一切法，而且知道的比我们众生还要圆满，还要圆明。佛的这个了知性、分别性已经达到圆满、彻底了，分别的清清楚楚，彻彻底底，知性遍一切时空，没有阻碍和隔绝，没有一丝无明和不懂。我们的七识的了知性、分别性，就有局限，有限量，无明深重，不圆满、不圆明。因为我们七识里含着烦恼、染污，含着无明，那就不能圆满分别，圆明了别。所以成佛了，八个识还是都有分别，会更清明地分别色声香味触一切法，分别三界世间的一切法。八个识都会产生分别性，只要识存在，就会分别。如果说不分别了，不分别是什么状态呢？不分别那就是石头，众生不是石头，成佛了那就更不是石头了。即然不是石头，识心就要去分别与了知各种法，正因为有分别性和了知性，我们才能在这世界生存，才是活蹦乱跳的众生。 有人说，识不分别，就清净了。这个说法不对，清净性不是指没有分别了，心就清净了。而是说，识心分别时不带着贪嗔痴烦恼，不带着无明，心才是清净的。有无明就不清净，有无明就分别的不清楚，会胡乱分别、颠倒分别，会把东说成西，把南说成北，混乱的来分别。分别的不清明，没有智慧性，了知的不完全，也不彻底。很多法就不容易观察出来，看什么也看不明白，想什么也想不清楚，稀里糊涂，所以这个分别性不好、不清明、不圆明。 我们七识的分别性，如果要有大智慧，就必须要去掉染污，去掉无明。无明断尽，那么这个分别性就达到圆满了，就会圆满了知一切法。七识没有无明了，就不再颠倒，就有智慧，能够圆明了知一切法。圆满了知一切法，就是有智慧的心，有智慧的心，就应该是无漏的，既没有贪嗔痴烦恼，也没有无明，就叫无漏，有烦恼有无明就有漏。这个心无明越少，分别一切法越能达到真相，达到实相，分别的越清楚，越透彻。有无明有漏时，我们的识心就分别的不圆满、不彻底，就有障碍。越有障碍，心量就狭小，认知的范围就狭小，认知的程度就浅，智慧性就不足。我们心达到无漏后，智慧就广大了，六七识的智慧与前五识的智慧都会广大，甚至广大到无量无边际。会观察到从前观察不到的所有事情，能把所有的人事物理，观察得彻彻底底、透透彻彻、圆圆明明，达到究竟的实相和真理。 所以我们六识在身口意行当中，一定要降伏贪、嗔、痴、慢、疑、恶见这些烦恼。这些烦恼降伏了，我们的智慧就生起来了，就能达到无漏。达到无漏时，心所缘的范围就广阔无边。这个心量广大了，会了知无量无数的法界真实相。心越无漏，我们越有智慧，等无明断尽了，那就是没有一个法，是我们所不能了知的，全部都能知。要想去掉这些贪嗔痴烦恼，就要去掉无明，去掉邪见，拥有正知见。所以我们一定要学习正知见，让自己的知见都正确，邪见都要去掉了。去掉邪见的第一步，就要断我见，我见就是邪见之一，把五阴十八界当作我，这是一个最大、最根本的邪见，最根本的烦恼。因为这个邪见，会产生其它许许多多的邪见。因为我们的知见不正，有贪嗔痴烦恼，有这些烦恼，我们的心就是无明的，就是有漏的，那么我们的智慧就不圆明，看一切法就会看错，做错，身口意行就不清净。 比如说，当我们内心生起嗔恚心所时，这个心水就已经混浊了，定力就消散了。心水混浊，就不能彻照万事万物的真实理，那么我们就会把一切人事物理都看错，都会认识错。认识错了，就会想错，想错就会说错、做错。因为心水混浊，我们想事情、看事情就不明白，不清楚，没有智慧。看错、想错、说错、做错，那么身口意行全体都是错的，造作了错误的染污的身口意行之后，业行就作为种子存在第八识里。这些业种成熟时，我们就会受到恶报。我们每时每刻，当下一切的身口意行，都作为种子存进存到第八识里，就成为我们每生每世、每时每刻的历史档案，这个档案一打开时，我们马上受到恶报。 受了恶报之后，当我们修得了神通，有宿命通时，历劫以来的所有的身口意的造作，所经历的一切，都会历历在目，如在目前，那时内心里是非常忏愧的。这些历史档案，直至成佛，也不会消失，每尊佛都会回忆起自己历劫又历劫以来的所有行为和所受到的所有果报。也会知道所有众生的历劫以来的所有档案，一点都不会遗漏。所以我们一切的身口意行，一定要小心造作，说话一定要如理如实，做事一定要如法。不懂的就不要说，不清楚的事情，就要懂得闭口。要学会忍耐，心中不明之理，不要强以为知，一定要忍忍不发。一定要守护我们的身口意行，不要造作恶业和不善业出来。
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