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学习过程中有疑问请扫描上面二维码加课程助理微信（或复制微信号 binbin180212），会拉大家进课程微信群，探讨交流、答疑解惑。 综述：梅花占法中的外应和一“体”四“用”之间的关系及“观《易》辞” 、“判因果”。 文稿： 上一讲我们讲到，外应有很多很多，可以说包罗万有，外应虽然有很多很多，虽然包罗万有，其实只有两种，一种是应吉的，一种是应凶的；这一讲，我们就来讲外应都有哪些： 风是一种外应，风这种大的外应里面又分为很多种小的外应； 从季节上来讲： 春天的风应和畅，应和畅当然是应吉，意味着你要断的事情会平和而且顺畅、舒畅； 夏天的风应长养，应长养也是应吉，意味着你要断的事情会得到日复一日的养育，然后慢慢地生长、成长； 秋天的风应肃杀，应肃杀当然是应凶，意味着你要断的事情会像落叶遇到秋风那样，遇到毫不留情的打击； 冬天的风应凛冽，应凛冽也是应凶，意味着你要断的事情会遭遇无处可躲的那种寒冷； 从颜色上来讲： 黄色应吉祥，红色、紫色应喜庆，大红色应灾难、应紧急，昏黑色应艰难、应长久，白色应刀兵、应杀戮，青色应吉凶参半； 从声音上来讲： 像万马奔腾一样的声音应斗争，像波涛汹涌一样的声音应动荡，像烈火燃烧一样的声音应惊险，像高声呼喊一样的声音应愤怒，像哭泣一样的声音应忧虑，像奏乐一样的声音应喜庆，像唱歌一样的声音应欢喜，慢悠悠地来、慢悠悠地去的声音应悠闲、应惬意； 上面讲的是风是一种外应。 鸟叫也是一种外应： 叽叽喳喳的叫声应口舌，又大又急的叫声应仓皇，清脆嘹亮的叫声应愉悦，不紧不慢的叫声应安乐； 下雨也是一种外应： 久旱之后下雨应有恩泽降临，久雨之后依然下雨应欲罢不能，应没玩没了，突然就下起大雨应事发突然，蒙蒙细雨应不过如此，应没什么大不了； 鞭炮也是一种外应： 喜事的鞭炮应喜事，丧事的鞭炮应凶事； 人的声音也是一种外应： 哭的声音应灾祸，笑的声音应喜事，骂的声音应指责，吵的声音应纷争； 来的人也是一种外应： 来的人一脸的忧愁应忧愁，一脸的着急应着急，一脸的喜悦应喜悦，一脸的安宁应安宁； 来的人是贵人，应会遇到贵人；来的人眼神不好，或者腿脚不好，应这一路走起来很困难；来的人带着一块肉，应会有骨肉分离的惨痛；来的人带着水果，应事情很快会有一个结果；来的人是一个小姑娘和一个小小子，应事情的结果一定会是一个字，这个字就是“好”； 以上讲风是一种外应，鸟叫、下雨、鞭炮、人的声音、来的人等等也是一种外应；外应就这些吗？当然不止这些。外应还有很多很多，大家有兴趣，可以去看我的书。 现在我们再来看上一讲看过的那张“全卦图”； 我们已经知道，在这张“全卦图”上面，一“体”是本卦的上卦兑卦，一 号“用”是本卦的下卦离卦，二号“用”是互卦的上卦乾卦，三号“用”是互卦 的下卦巽卦，四号“用”是之卦的下卦艮卦；这一“体”四“用”和外应是什么关系 呢？这要分两个层面来讲； 第一，外应又叫外卦，相对于外卦而言，一“体”四“用”全部都是内卦； 第二，外应又叫外用，相对于外用而言，一号“用”、二号“用”、三号“用”、四号“用”全部都是内用。 以上讲了若干种外应，讲了外应和一“体”四“用”的关系；讲到这里，梅花占法的断卦八步走的第五步，也就是“辨外应”，就全部讲完了。 接下来讲---- 第六步，叫“观《易》辞”； “观《易》辞”就是看《易经》的爻辞，看《易经》的爻辞，目的当然是为了帮助判断事情的吉凶； 我们前面讲过，“用”来比、生“体”是吉的，“体”去克“用”是吉的，“体党”人多势众是吉的，“体党”旺是吉的；这些吉叫内卦吉，这些如果不吉叫内卦凶； 请大家注意： 一、内卦吉的时候，如果外卦凶，外卦的凶会破内卦的吉； 二、内卦凶的时候，如果外卦吉，外卦的吉会解内卦的凶； 三、内卦、外卦都吉，那就是大吉； 四、内卦、外卦都凶，那就是大凶； 以上这四种情况下，事情的吉凶是很明显的，一般不需要看《易经》的爻辞来帮助判断吉凶；但有的时候，内卦有吉有凶，外卦的吉凶也不明朗，那就需要看一看《易经》的爻辞了。 怎么看《易经》的爻辞呢？ 大家可以回到前面的第三十讲，去复习一下占卦的八项应知当中的第三项应知，第三项应知的第一种就说：“本卦当中只有一个爻变，就根据这一爻的爻辞来断；” 不知道大家发现了没有，梅花占法当中的本卦，它不会一个爻都不变，也不会有很多爻变，它一定只有一个爻变，梅花占法的十二种起卦、察变法得到的本卦，都只有一个爻变，我们只要看这一爻的爻辞就行了。 其实，看《易经》的爻辞，不仅仅可以帮助我们判断事情的吉凶，还可以帮助我们发现事情当中的真相；我举个例子来加以说明： 在第五十九讲讲梅花占法的第八种起卦、察变法，也就是物象方位占的时候，我讲过一个故事，说有一个人看到一棵树十分茂盛，没有风，但却有一根枯枝自己掉下来，落在了西边，当时的时辰是辰时，这个人觉得有一点点奇怪，就用枯枝来起上卦，上卦就是离卦，用西边来起下卦，下卦就是兑卦，有了上卦与下卦，就有了本卦下兑上离火泽睽； 然后，他把上卦数、下卦数和时数相加，加起来的和是十，减去六，余数是4，那就是四爻有变；本卦是火泽睽，四爻有变，就变成了之卦山泽损。 这个故事的主人公是谁呢？就是邵雍先生。邵雍先生大概又是无事闲逛的时候，看到一棵十分茂盛的树上有一根枯枝，在没有风的情况下自己掉下来，于是玩心大起，就起卦、察变，得到本卦火泽睽，之卦山泽损。然后他就断说：这棵树十天之后会被砍掉。
请大家看本卦火泽睽变之卦山泽损的“全卦图”， 本卦火泽睽的九四爻有变，才变成了之卦山泽损，那我们就根据本卦火泽睽九四爻的爻辞来断卦，随便打开一本《易经》或者注解《易经》的书，找到火泽睽的九四爻，它的爻辞都是：“睽孤，遇元夫。” “睽孤，遇元夫。”什么意思呢？这个也要到以后再讲，今天，我们只关注一点，那就是“睽孤，遇元夫”当中的“元夫”这两个字，就是来砍这棵树的工匠的名字。 我讲这个故事，就是要告诉大家，看《易经》的爻辞，不仅仅可以帮助我们判断事情的吉凶，还可以帮助我们发现事情当中的真相。但是，请大家记住，梅花占法的十二种起卦、察变法不是可以分成用数来起卦和用象来起卦两大类吗？其中用数起卦的一类，一般不看《易经》的爻辞。 以上讲的是梅花占法的断卦八步走的第六步，也就是“观《易》辞”。 接下来讲---- 第七步，叫“判因果”； 什么叫“判因果”呢？“判因果”就是判定前因后果； 比如，邵雍先生在梅花树下看见麻雀打架就起卦，得到的本卦泽火革，之卦泽山咸，然后断说：明天晚上，会有一个小姑娘在这里摔伤了大腿，却没有性命之忧； 再比如，邵雍先生看到树上的枯枝自己掉下来就起卦，得到本卦火泽睽，之卦山泽损，然后断说：这棵树十天之后会被砍掉。 这些都是“判因果” ，“判因果”其实就是断出最后的结果。 “判因果”的时候要注意两点，一是据象，就是根据卦象来做出判断；二是依理，就是虽然有卦象作为根据，但还要依照常理、常识来做出判断；我再举个例子来加以说明： 在第五十九讲讲梅花占法的第五种起卦、察变法，也就是声数占的时候，我讲过一个故事，说有人夜里听到敲门声，先听到一声，过了一会又听到五声，当时的时辰是酉时，他们觉得有点奇怪，有点警觉，就用前面的一声来起上卦，上卦就是乾卦，用后面的五声来起下卦，下卦就是巽卦，有了上卦与下卦，就有了本卦下巽上乾天风姤； 然后，他们把上卦数、下卦数和时数相加，加起来的和是十六，减去六的倍数十二，余数是4，那就是四爻有变；本卦是天风姤，四爻有变，就变成了之卦巽卦。 这个故事的主人公是邵雍先生和他的儿子，他们父子夜里听到敲门声，自然会有点奇怪，有点警觉，就起卦、察变，得到本卦天风姤，之卦巽卦。然后邵雍先生让他的儿子先断，他儿子就断说：是邻居来借锄头，邵雍先生说，不对，应该是邻居来借斧头。 他们父子两个究竟是怎么断出是邻居来借锄头或者斧头的呢？这个我们以后再讲，今天要讲的是，邵雍先生的儿子只是根据卦象而没有依照常理、常识来做出判断，他忘了邻居不会夜里来借锄头，要借一定是借劈柴的斧头。 “判因果”一要据象，二要依理，这两个都很重要； 依理，也就是依照常理、常识来做出判断，要求我们具有丰富的生活阅历； 据象，也就是根据卦象来做出判断，要求我们对乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤这八卦做到了然于胸、了如指掌，做到召之即来，来就能用； 所以，大家不妨回到前面的第十讲、第十一讲，好好复习一下八卦各自象什么，复习一下八卦这八棵大树上面都有什么；另外，在这一讲的最后，我附上了八张表，分别叫“乾卦所象与宜利表”、“坤卦所象与宜利表”、“震卦所象与宜利表” 、“巽卦所象与宜利表”等等，这八张表是对第十一讲里面讲到的八卦各自象什么的进一步发展，大家一定要好好看，好好消化，熟悉这八张表，对于根据卦象来断卦会有很大的帮助。 通过第六十二讲，我们知道了风、鸟叫、下雨、鞭炮、人的声音、来的人等等都是一种外应；知道了外应或者叫外卦、外用和一“体”四“用”之间的关系；我们还学习了梅花占法的断卦八步走的第六步，叫“观《易》辞”，第七步，叫“判因果”；这些内容都不算难，也都很实用，希望大家多听几遍，一定要彻底搞懂。 |
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