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文稿： 第六十六讲是梅花占法的最后一讲。 上一讲讲了“十六占”当中的第五种“占生产”，第六种“占饮食”，第七种“占求职”，第八种“占求财”，第九种“占交易”，第十种“占出行”，第十一种“占行人”，第十二种“占谒见”，第十三种“占失物”； 接下来讲第十四种，叫“占疾病”； “占疾病”要看体用，体代表病人，用代表疾病，代表病症；体不能受克，不能衰，体要是受克而且衰，那就很麻烦；用不能克体，不能旺，用要是克体而且旺，那同样很麻烦； 如果体用比和，也就是体和用的五行一样，那就意味着不需要看医生，也不需要吃药，病自己就会好； 如果用生体，那就意味着病很快就会好； 如果体生用，那就意味着病很难治、很难好，病人会不断地被疾病所消耗、损耗； 如果体克用，那就意味着病可以治得好，但需要一个过程； 如果用克体，那就意味着怎么治都无效，总之就是没治了。 关于“占疾病”，还有一些说法， 第一、体很旺的情况下受克，病还是有救的；体很衰的情况下受克，又没有人来生它，病肯定没救； 第二、如果体用比和，不需要看医生，也不需要吃药，病自己就会好，那什么时候好呢？就在体旺的时候，也就是体旺之期； 第三、如果用克体，病没治了，那什么时候是个头呢？就在克体的卦旺的时候，也就是克体之卦旺之期； 第四、如果用克体，但因为体很旺或者有生体的卦，病还是有救的；那什么时候转危为安呢？就在体旺的时候，也就是体旺之期；或者在生体的卦旺的时候，也就是生体之卦旺之期； 第五、从生体的卦可以看出来应该用什么药； 如果生体的卦是离卦，那就要用热药； 如果生体的卦是坎卦，那就要用冷药； 如果生体的卦是坤卦、艮卦，那就要用温补的药； 如果生体的卦是乾卦、兑卦，那就要用败火的药。 下面我举个例子来说明怎么样“占疾病”，大家最好拿出纸和笔，一边听，一边画： 比如我们“占疾病”的时候，得到的本卦是天地否； 第一，如果是初爻变，那么，体就是天地否的上卦乾卦，一号用就是天地否的下卦坤卦，二号用就是巽卦，三号用就是艮卦，四号用就是震卦； 体是乾卦属金，一号用是坤卦属土，是生体的，二号用是巽卦属木，是克体的，三号用是艮卦属土，是生体的，四号用是震卦属木，是克体的，四用当中有两个生体的，两个克体的，这种情况下，要是不考虑外应，或者外应当中没有凶的、不利的影响，那就可以断定，这个病很快就会好。 第二，如果是二爻变，那么，体还是天地否的上卦乾卦，一号用还是天地否的下卦坤卦，二号用还是巽卦，三号用还是艮卦，四号用就是坎卦； 体是乾卦属金，一号用是坤卦属土，是生体的，二号用是巽卦属木，是克体的，三号用是艮卦属土，是生体的，四号用是坎卦属水，是体生的，四用当中有两个生体的，一个克体的，一个体生的，这种情况看上去好像问题不大，其实问题很大，为什么呢？ 我在第六十一讲的时候就讲过； 一“体”和四“用”之间，会有三种情形： 第一是一号“用”来比、生“体”，或者“体”去克一号“用”，这表明事情在开始的时候是吉的；反之，一号“用”来克“体”，或者“体”去生一号“用”，这表明事情在开始的时候是凶的； 第二是二号、三号“用”来比、生“体”，或者“体”去克二号、三号“用”，这表明事情在过程当中是吉的；反之，二号、三号“用”来克“体”，或者“体”去生二号、三号“用”，这表明事情在过程当中是凶的； 第三是四号“用”来比、生“体”，或者“体”去克四号“用”，这表明事情在结束的时候是吉的；反之，四号“用”来克“体”，或者“体”去生四号“用”，这表明事情在结束的时候是凶的。 现在的情况是，一号用是生体的，二号用是体克的，三号用是生体的，四号用是体生的，这意味着病情在开始的时候、在过程当中都是没有问题的，但在结束的时候是凶的， 这还没完，请大家注意，本卦天地否的二爻变，变成了之卦天水讼，天水讼的互卦是什么呢？是巽卦和离卦！巽卦属木，离卦属火，再加上四号用坎卦属水，这三个卦一起形成了一个水生木、木生火的局面，火非常旺，对于体来说，对于乾卦来说，这叫烈火煎金，这样的卦象叫“焚尸之象”；出现这样的卦象，要是外应当中没有特别吉的、极为有利的影响，或者断卦的时候正好赶上火旺金衰的夏季，那就可以断定，这个病必死无疑。 第三，如果是三爻变，那么，体还是天地否的上卦乾卦，一号用还是天地否的下卦坤卦，二号用还是巽卦，三号用还是艮卦，四号用就是艮卦； 体是乾卦属金，一号用是坤卦属土，是生体的，二号用是巽卦属木，是体克的，三号用是艮卦属土，是生体的，四号用是艮卦属土，是生体的，四用当中有三个生体的，一个体克的，这种情况下，要是不考虑外应，或者外应当中没有凶的、不利的影响，那也可以断定，这个病很快就会好。 第四，如果是四爻变，那么，体就是天地否的下卦坤卦，一号用就是天地否的上卦乾卦，二号用就是艮卦，三号用就是巽卦，四号用也是巽卦； 体是坤卦属土，一号用是乾卦属金，是体生的，二号用是艮卦属土，是跟体相比的，三号用是巽卦属木，是克体的，四号用也是巽卦属木，是克体的，四用当中只有一个是跟体相比的，其他三个当中有两个是克体的，有一个是体生的，初步可以判定这个病很危险； 危险到什么程度呢？大家想想，两个克体的是木，一个体生的是金，金和木以克体和体生这样的身份凑在一起的时候，像不像是用斧头、锯子、凿子这些个金属工具在打造棺木、棺材？这叫什么呢？叫“金斫木而成棺”，这样的卦象叫“殡殓之象”；出现这样的卦象，要是外应当中没有特别吉的、极为有利的影响，那就可以断定，这个病必死无疑。 第五，如果是五爻变，那么，体还是天地否的下卦坤卦，一号用还是天地否的上卦乾卦，二号用还是艮卦，三号用还是巽卦，四号用就是离卦； 体是坤卦属土，一号用是乾卦属金，是体生的，二号用是艮卦属土，是跟体相比的，三号用是巽卦属木，是克体的，四号用是离卦属火，是生体的，四用当中有跟体相比的，有生体的，有体生的，有克体的，什么都有，看上去有点眼花缭乱，但只要分阶段来看，就可以看得很清楚； 一号用是体生的，说明病情在开始的时候比较严重； 二号用是跟体相比的，三号用是克体的，说明病情在过程当中有反复，在过程当中有时好有时不好； 四号用是生体的，说明病情在结束的时候是好的； 这种情况下，要是外应当中没有特别凶的、极为不利的影响，或者断卦的时候正好赶上火土都旺的夏季，那就可以断定，这个病很快就会好。 第六，如果是上爻变，那么，体还是天地否的下卦坤卦，一号用还是天地否的上卦乾卦，二号用还是艮卦，三号用还是巽卦，四号用就是兑卦； 体是坤卦属土，一号用是乾卦属金，是体生的，二号用是艮卦属土，是跟体相比的，三号用是巽卦属木，是克体的，四号用是兑卦属金，是体生的，我们同样分阶段来看； 一号用是体生的，说明病情在开始的时候比较严重； 二号用是跟体相比的，三号用是克体的，说明病情在过程当中有反复，在过程当中有时好有时不好； 四号用是体生的，说明病情在结束的时候是凶的，也就是说，病情发展的最后结局不好； 这种情况下，要是外应特别吉、特别有利，又正好赶上土旺的月份，也就是辰、戌、丑、未以及巳、午这六个月份，那这个病或许还有救；要是外应不吉、不利，又赶上土衰的月份，也就是辰、戌、丑、未以及巳、午以外的其他六个月份，那这个病就没有救了。 以上讲的是“十六占”当中的第十四种“占疾病”； 接下来讲第十五种，叫“占官讼”； “占官讼”的“官讼”，就是官司、诉讼； “占官讼”要看体用，体代表我们自己，用代表官司、诉讼，代表对方； “占官讼”的时候，最好用来生体，不要来克体；最好体去克用，不要去生用；最好体旺用衰，不要体衰用旺； 如果体用比和，也就是体和用的五行一样，那就意味着这件官司会被化解，会得到和平的解决，或者诉讼双方会达成和解，会化干戈为玉帛； 如果用生体，那就意味着不但官司、诉讼会赢，而且还会从中获益； 如果体生用，那就意味着不但官司、诉讼会输，而且还要耗费许多的精力和财力； 如果体克用，那就意味着官司、诉讼一定会赢，会战胜对方； 如果用克体，那就意味着官司、诉讼一定会输，后果很严重。 接下来讲第十六种，叫“占坟墓”； “占坟墓”要看体用，体代表我们自己，用代表祖先的、先人的坟墓； 如果体用比和，也就是体和用的五行一样，那就意味着祖先、先人安葬在这里很好、很适合； 如果用生体，那就意味着祖先、先人安葬在这里有利子孙后代，会令子孙后代日益兴隆； 如果体生用，那就意味着祖先、先人葬在这里不利子孙后代，会令子孙后代逐渐凋零； 如果体克用，那就意味着祖先、先人安葬在这里是吉的，没有什么问题； 如果用克体，那就意味着祖先、先人葬在这里是凶的，绝对不能葬。 讲到这里，“十六占”就全部讲完了；我们来总结一下，归纳出这么几点： 第一、除了“占天气”以外，占什么都要看体用，体代表主体、主人，代表我们自己，用代表主体、主人或者我们自己的各种事； 第二、总的来讲，用来比生体最吉，体去克用也算吉，体去生用就不吉了，用来克体最凶； 第三、用又有好几号，一号用和体之间的关系代表着事情在开始时的吉凶，二号、三号用和体之间的关系代表着事情在过程中的吉凶，四号用和体之间的关系代表着事情在结束时的吉凶； 第四、不要忽略之卦的互卦，有的时候，之卦的互卦对于判定事情的最后结局非常有帮助。 从第五十七讲到第六十六讲，我们用了整整十讲的篇幅，讲了梅花占法的来历，讲了梅花占法的十二种起卦、察变法，以及断卦八步走和“十六占”；接下来，该进入占卦实践的环节了，这个环节我不讲，我把占例，也就是占卦的实例、占卦的例子，附在这一讲的后面，请大家自己看、自己琢磨；这些占例总共有十一个，包括观梅占、牡丹占、邻居夜间叩门借物占、今日动静如何占等等，全部取自《梅花易数》，但比《梅花易数》讲的更清晰、更详细，希望大家仔细研读，活学活用；最关键的是，大家要去实践，要去玩占，只有通过不断的实践，不断的玩占，才能领略到梅花占法的玄妙之处和高级之处。 占例一：观梅占 辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。先生曰：“不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地，怪也。”因占之： 辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四，减三十二，得二，乃以兑为上卦，加申时九数，共四十三，减四十，得三，乃以离为下卦，得本卦泽火革；
先生断曰：“明晚有一少女来此折花，园丁不识，喝而逐之，少女失惊坠地，伤其股，然不至凶危也。” 《梅花易数》释之曰：兑金为体，离火为用，用克体；互用巽木又生离火，则克体之卦势大；而兑为少女，故断当有少女被伤；互用巽木又逢乾金兑金克之，而巽为股，故断伤在股；所幸有之用艮土生体，故断少女虽被伤，终不至凶危也。 《易云》补释曰： 此占只看内卦，不看外卦，亦不看《易》辞，盖彼时彼处，天地中唯先生与一园梅花两只雀尔，而因果吉凶已于片刻间分明浮现。 应期为何在明晚？曰：一则因二雀争枝坠地甚急，事必应在近日，二则伤股为乾兑，卦气旺在申酉，正当向晚，三则当日已至申时，只在明晚。 占例二：牡丹占 巳年三月十六日卯时，先生与客往司马公（司马光）家共观牡丹。时值花开 甚盛，客曰：“花盛如此，亦有数乎？”先生曰：“莫不有数，且因问而可占矣。”遂占之： 巳年六数，三月三数，十六日十六数，共二十五，减二十四，得一，乃以乾为上卦，加卯时四数，共二十九，减二十四，得五，乃以巽为下卦，得本卦天风姤； 又以二十九减二十四，得五，乃以五爻作动爻，得之卦火风鼎，互见重乾。 先生与客曰：“怪哉，明日午时，此花当为马所践毁。”众客愕然不信，次日午时，果有官贵观牡丹，二马撕咬，惊至花间驰骤，花尽为之贱毁。 《梅花易数》释之曰：巽木为体，乾金为用，用克体；互卦又见重乾，克体之卦多矣，体无生气，而乾为马，故断牡丹为马所践毁。 《易云》补释曰： 此占亦只看内卦，不看外卦与《易》辞。 应期为何在明日午时？曰：既断牡丹为马所践毁，则马时即午也；或曰：花为马所践，其象为离，卦气旺在午也。 占例三：邻夜叩门借物占 冬夕酉时，先生方拥炉，有叩门者，初叩一声而止，继而又叩五声，且云借物。先生令其子勿言，且占之看所借何物： 初叩一声，乃以乾为上卦，继而又叩五声，乃以巽为下卦，得本卦天风姤； 又以乾一巽五合六数，加酉时十数，共十六，减十二，得四，乃以四爻作动爻，得之卦巽，互见重乾。 先生之子断曰：“卦中三乾金，二巽木，唯金木而己，而金短木长，所借者锄也。” 先生曰：“非锄，必斧也。”问之果借斧。其子问其故，先生曰：“推数又 须推理，以数推之，斧亦可也，锄亦可也，以理推之，晚间安用锄？必借斧劈柴耳。” 《梅花易数》释之曰： 推数又须明理而推之，是占断之切要；知乎数而忘乎理，焉得验也？ 《易云》补释曰： 此占最是“讲理”。 占物不必观体用，只看卦中八卦五行，依理推之。 占例四：今日动静如何占 有客问：“今日动静如何？”先生遂以此六字占之： “今日动”中，“今”平声，一数，“日”入声，四数，“动”去声，三数，共八，乃以坤为上卦；“静如何”中，“静”去声，三数，“如”平声，一数，“何”平声，一数，共五，乃以巽为下卦，得本卦地风升； 又以坤八巽五合十三数，减十二，得一，乃以初爻作动爻，得之卦地天泰，互见震、兑。 先生遂对客曰：“今日有人相请，客不多，酒不醉，味止黍鸡而已。”至晚果然。 《梅花易数》释之曰：升者，有升阶之义，互见震、兑，有东、西席之分，卦中兑为口，坤为腹，为口腹之事，故断有人相请；客不多者，坤土独立，无同气之卦也，酒不醉者，卦中无坎也，味止鸡黍者，坤为黍稷也；盖卦无相生之气，故知酒不多，食品不丰富也。又曰：用克体，俱无饮食矣，虽饮食不丰而亦有人相请，何也？……“如何”二字带口，为重兑之义也。 《易云》补释曰： 此占最是“任性”。上下卦数不加时数，而径以之察动爻，是其一也；体既生乾、兑，震、巽又克体，应是我请人，焉是人请我？是其二也；客不多岂可凭“坤土独立”为断？是其三也； 震、巽克坤土，可断无女宾；乾、兑克震、巽，可断亦无疏狂酒友、远客故交；乾、兑最是气盛，可断席上唯官贵、歌妓尔。 占例五：西林寺牌额占 先生偶见西林寺之额，“林”字无两钩，因占之： “西”字七画，乃以艮为上卦，“林”字八画，乃以坤为下卦，得本卦山地剥； 又以艮七坤八合十五数，减十二，得三，乃以三爻作动爻，得之卦艮，互见重坤。 先生断曰：“寺者，纯阳之所居，今卦多阴爻，又有群阴剥阳之象，则寺中当有阴鬼之祸。”询之果然，遂谓寺僧曰：“何不添林字两钩，则自然无此祸矣。”僧信然，添林字两钩，寺乃无事。 《梅花易数》释之曰： 添“林”字两钩，则十画，减八得二，得兑卦，合上艮，为山泽损；又以上七画下十画（非艮七兑二）合十七数，减十二，得五，乃以五爻作动爻，得之卦风泽中孚，互见坤、震。损者益之始，用与互用俱生体，为吉卦，可以得安定矣。 《易云》补释曰： 此占即体用比和而断之为不吉者。 占例六：老人有忧色占 己丑日卯时，先生偶在途行，见有老人往巽方，面带忧色。问其有何忧，曰：“无”。怪而占之： 老人为乾，乃以乾为上卦，以巽为下卦，得本卦天风姤； 又以乾一巽五合六数，加卯时四数，共十，减六，得四，乃以四爻为动爻，得之卦巽，互见重乾。 先生谓老人曰：“汝于五日内谨慎出入，恐有重灾。”果于五日，老者往赴吉席，因鱼骨鲠喉而终。《梅花易数》释之曰：以卦论之，巽木为体，乾金为用，用克体；互卦又见重乾，俱是克体，体无生气；而《易》姤之九四爻辞曰：“包无鱼，起凶。”是易辞又不吉矣，且时在途中，应速，遂以成卦之数，取其半以定应期。 占例七：少年有喜色占 壬申日午时，先生见有少年从离方来，喜形于色。问其有何喜，曰：“无”。 遂占之： 少年为艮，乃以艮为上卦，以离为下卦，得本卦山火贲； 又以艮七离三合十数，加午时七数，共十七，减十二，得五，乃以五爻为动爻，得之卦风火家人，互见震、坎。 先生谓少年曰：“子于十七日内，必有币聘之喜。”至期，果然定亲。 《梅花易数》释之曰：以卦论之，离火为体，艮土为用，体生用；却得互用震木、之用巽木生体，而《易》贲之六五爻辞曰：“贲于丘园，束帛戋戋，吝终吉。”故断其有定亲之喜。 《易云》补释曰： 此占亦以成卦之数定应期。 占例八：牛哀鸣占 癸卯日午时，有牛鸣于坎方。先生因其声极悲，乃占之： 牛为坤，乃以坤为上卦，以坎为下卦，得本卦地水师； 又以坤八坎六合十四数，加午时七数，共二十一，减十八，得三，乃以三爻为动爻，得之卦地风升，互见坤、震。 先生断曰：“此牛二十一日内，必遭屠杀。”后二十日，果有人买此牛，杀以犒众，闻者皆异之。 《梅花易数》释之曰： 坤土为体，坎水为用，体克用；互中有坤土比和，却受互用震木、之用巽木之克，而《易》师之六三爻辞曰：“师或舆尸，凶。”故断其必遭屠杀。 占例九：鸡悲鸣占 甲申日卯时，有鸡鸣于乾方。先生因其声极悲怆，乃占之： 鸡为巽，乃以巽为上卦，以乾为下卦，得本卦风天小畜； 又以巽五乾一合六数，加卯时四数，共十，减六，得四，乃以四爻为动爻，得之卦乾，互见离、兑。 先生断曰：“此鸡十日当烹。”后十日，果有客至，烹鸡。 《梅花易数》释之曰： 乾金为体，巽木为用，体克用； 唯互用离火克体，有烹饪之象；而《易》小畜之六四爻辞曰：“有孚， 血去，惕出无咎。”故断其必遭烹。 《易云》补释曰： 此占体既克用，互体、之用皆与体比和，以卦论之，为吉；然《易》辞有“血去”之说，离、兑又有烹饪、饮食之象，故以凶断。 占例十：枯枝坠地占 戊子日辰时，先生偶行至中途，见有树蔚然，无风，枯枝自坠于兑方。乃怪而占之： 槁木为离，乃以离为上卦，以兑为下卦，得本卦火泽睽； 又以兑二离三合五数，加辰时五数，共十，减六，得四，乃以四爻为动爻，得之卦山泽损，互见坎，离。 先生断曰：“此树十日当伐。”后十日，果伐木起公榭，而匠者字“元夫”。 《梅花易数》释之曰： 兑金为体，离火为用，用克体；且睽、损卦名，俱有伤残之义；故断 其当伐。而匠者字“元夫”，出于《易》睽之九四爻辞，其辞曰：“睽孤，遇元夫。” 《易云》补释曰： 此占足可证《易》辞之辞为重、意为轻，足可见描述以至“翻译”辞意之无益与无聊。夫历来治《易》者无数，于“元夫”之意各有所解，并无一人解之为“某某之字”；而邵子占得睽之损，断此树当伐，亦未即断匠者字“元夫”，不意至期有此“巧遇”尔，岂“巧遇”哉？ 占例十一：三家屋宅占 寅年十二月初一日午时，有田、王、韩三家相邻起屋，俱来求占，先生乃占之： 田家：寅年三数，十二月十二数，初一日一数，田姓六画，共二十二，减十六，得六，乃以坎为上卦，加午时七数，共二十九，减二十四，得五，乃以巽为下卦，得本卦水风井； 又以二十九减二十四，得五，乃以五爻为动爻，得之卦地风升，互见离、兑。 先生为之断曰：“此居逢春遇水必旺，但家中多口舌之聒。寅卯年月日当大快意，亥子年月日，当有进益，或得水边之财；酉年月日，当有损失之忧；二十九年后，此居当毁。” 《梅花易数》释之曰： 巽木为体，坎水为用，用生体；故断此居逢春遇水必旺，且寅卯年月日当大快意，亥子年月日当有进益，或得水边之财；互体兑金克体，虽有互用离火制之，离火终究无气（时为十二月），故断酉年月日当有损失之忧；家中多口舌之聒，二十九年（全卦之数）后此居当毁，皆因有兑也。 若非有兑，再二十九年亦无恙。 王家：寅年三数，十二月十二数，初一日一数，王姓四画，共二十，减十六，得四，乃以震为上卦，加午时七数，共二十七，减二十四，得三，乃以离为下卦，得本卦雷火丰； 又以二十七减二十四，得三，乃以三爻为动爻，得之卦震，互见兑、巽。 先生为之断曰：“寅卯年月日，此居必大得意，或因长子之力也；亥子年月日，有进益；午年月日，破耗资财，或因妇人而起；酉年月日，有损失，家中亦 多口舌是非；二十二年后，为火所焚。” 《梅花易数》释之曰： 震木为体，离火为用，体生用；故断午年月日，破耗资财，或因妇人而起；之卦为重震，互用为巽木，皆 与体比和，故断寅卯年月日必大得意，或因长子之力，而亥子年月日有进益；酉年月日有损失，家中多口舌是非，皆因有兑也。 二十二年（全卦之数）后为火所焚，则由于离、兑同在。 韩家：寅年三数，十二月十二数，初一日一数，韩（韓）姓二十一画，共三十七，减三十二，得五，乃以巽为上卦，加午时七数，共四十四，减四十，得四，乃以震为下卦，得本卦风雷益； 又以四十四减四十二，得二，乃以二爻为动爻，得之卦风泽中孚，互见艮、坤。 先生为之断曰：“酉年月日，必有官讼；申酉年月日连见病患，寅卯年月日却太平；三十一年后，亦在申酉年，此居当毁。” 《梅花易数》释之曰： 巽木为体，震木为用，体用比和；却有之用兑金得互中艮、坤土生，汹涌来克，故断寅卯年月日太平，而酉年月日必有官讼，申酉年月日连见病患。 三十一年（全卦之数）后，此居毁于申酉年，亦因有兑，且得艮、坤土生之也。 |
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