五行及干支

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综述：五行及干支

引言：

1、  郑玄：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之；

2、  《尚书》 “洪范”篇：鲧陻洪水，汩陈其五行。

文稿：

我的书里面有这么一句话，说：“学《易》而玩占，若欲饱览其中奇伟瑰怪非常之观，则不可不取道、游历五行干支之‘国’也。”什么意思呢？意思是说，五行干支是一个领域、一个国度，我们学《易》的人，如果要走到、达到《易》学的比较高的境界，就一定要经过，一定要游历五行干支这个领域、这个国度。

换一句话说，我们学《易》的人，如果想要把卜卦、占卦等等数术玩到比较高级的地步，那就一定要学五行干支。

我在发刊词当中介绍十二级“易门前阶”的时候就讲过，“易门前阶”的第十一阶叫“占卦第十一”，讲的是最常用、最管用的纳甲占法；“易门前阶”的第十二阶叫“占卦第十二”，讲的是最玄妙的梅花占法，无论是纳甲、梅花，还是命理、风水、奇门遁甲等等，都离不开五行干支。

现在，我们先讲五行：

在我们的人文始祖黄帝的时候，有个医官叫鬼臾区，鬼神的“鬼”，须臾的“臾”，区域的“区”， 据说就是这个鬼臾区，协助黄帝发明了五行。这里所谓的“发明”，不是爱迪生发明电灯、莱特兄弟发明飞机那样的“发明”，而是发现并且阐明，就像居里夫人发现并且阐明世界上有一种放射性元素叫镭一样；因为五行和镭有一点类似，它不是被谁创造出来的，它本来就是世界上一种固有的存在。

其实，早在伏羲时代，五行就已经被发明出来了。被谁发明出来的呢？不是一个人，而是一张图，这张图就是河图！我在第五讲讲《易》的由来的时候就讲过，“河图告诉给我们的信息是非常简单的，简单到只有六个字，这六个字叫‘阴阳、五行、十数’”。

讲到河图里的五行，一定要提到一个人，这个人叫郑玄，玄妙的“玄”，是东汉时候著名的硕学大儒、经学大师，当然也是易学大师；到了唐代贞观年间，他甚至被列到孔庙里去，这叫配享孔庙，也就是站在孔子的身边，接受后人的祭祀供奉，可见他有多了不起。郑玄在讲解河图的时候有一句话，学《易》的人没有不知道的，他说：“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之”，这句话该怎么理解呢？

请大家看着河图，我认为可以从以下三个层面来理解：

第一个层面：五行是伴随着天地的生成而生成的，而且，五行的生成是有次序的，水第一，火第二，木第三，金第四，土第五；

第二个层面：五行是在天地之间，由阴阳和合、阴阳交合而生成的；

第三个层面：五行当中，水居于北方，或者说水旺于北方；火居于南方，或者说火旺于南方；木居于东方，或者说木旺于东方；金居于西方，或者说金旺于西方；土居于中央，或者说土旺于中央；大家再看后天八卦图，坎为水在北，离为火在南，震为木在东，兑为金为西，在五行的方位上，后天八卦图与河图是完全契合的。

讲到五行生成的次序，还要再提到一个人，这个人叫徐子平，是北宋时候著名的命理大师。这个人也很了不起，他是八字命理学的鼻祖，所以八字命理学也叫“子平术”，他有一本书叫《渊海子平》，里面有一段话讲五行生成的次序，说：“太易生水，太初生火，太始生木，太素生金，太极生土”，什么意思呢？意思就是天地万物的生成过程可以分为五个阶段，分别叫太易、太初、太始、太素、太极，太易的时候生水，太初的时候生火，太始的时候生木，太素的时候生金，太极的时候生土。

徐子平和郑玄他们二位所讲的五行生成的次序当然是完全一样的，五行的生成既然有这样的次序，那么，水的数就是一，火的数就是二，木的数就是三，金的数就是四，土的数就是五。所以，大家以后不要再说金、木、水、火、土，而应该说水、火、木、金、土。说“水、火、木、金、土”有一个好处，就是可以记住水数一、火数二、木数三，金数四，土数五。当今社会上有不少人热衷于所谓的幸运数，手机号码、房间号码等等最好都要是自己的幸运数，幸运数怎么来的？要看你的八字需要什么，需要水，幸运数就是一和六，需要土，幸运数就是五和十。

讲到这里，我们已经知道，早在伏羲时代，五行就已经被河图发明出来了。后来的鬼臾区也好，郑玄也好，徐子平也好，都是在河图的基础上，在没有办法进行科学实验的情况下，凭着他们非凡的思想力，对五行加以进一步的论述。当然，凭着非凡的思想力，对五行加以进一步论述的远不止这几个人，战国时候的列子、邹衍，北宋时候的周敦颐，西汉时候有一本很有名的叫《乾凿度》的书等等等等，都有自己的见解。那“五行”这个词最早出现在什么时候、什么地方呢？

“五行”这个词最早出现在五经之一的《尚书》当中。而《尚书》的成书年代最晚不会晚于西周。《尚书》当中有一篇“洪范”，洪水的“洪”，模范的“范”，我们在前面第七讲的时候提到过它。“洪范”篇当中有这么一句话，说“鲧陻洪水，汩陈其五行”，大家打开文稿看这几个字，这里面的“鲧”是大禹的父亲，“陻”的意思是堵塞，“汩陈”的意思是错乱杂陈，也就是一塌糊涂、乱七八糟；“鲧陻洪水，汩陈其五行”整句话的意思是大禹的父亲鲧在治理水患的时候，不是采用疏导的办法，而是采用堵塞的办法，结果搞得洪水泛滥，搞得山川大地一塌糊涂、乱七八糟。我觉得这句话非常有意思，有意思在它不说“汩陈其山川大地”，而说“汩陈其五行”；这表明什么呢？表明当时的人们已经习以为常地用五行来代表山川大地，代表自然万物，表明他们已经清楚地知道，山川大地、自然万物，不仅是由阴阳组成的，也是由五行组成的。

那么，组成山川大地、自然万物的五行，都有哪些要点，是我们必须要搞清楚的呢？

第一，五行的“行”，是“天行健”的“行”，它是动的，是变的，是顺天的动，是自然的变，不是乱动、乱变。

第二，五行是五种气，也可以说是五种能量，五种不断变化着的、彼此相互作用的能量。或者说，五行是具备水、火、木、金、土五种物质本性的看不见的能量，而不是水、火、木、金、土五种看得见的物质。

第三，五行所具备的五种物质本性各自是什么样的呢？

1、水是润下的；2、火是炎上的；3、木是生发条达的；4、金是凝敛肃杀的；5、土是包容涵育的。请大家想想，水润下，火炎上，木生发条达，金凝敛肃杀，土包容涵育，这些是不是都在生活当中？是不是很容易理解？

第四，五行之间的相互作用，主要就是生克。五行之间的生克是从来不会停止的。

五行之间为什么要不停地生克呢？因为没有生则“发育无由”，“发育无由”就是没有了动力、没有了源头；没有克则“亢而为害”，“亢而为害”就是没有了节制、没有了限度；总之，没有生克，就没有自然万物生生不息的无穷变化。

接下来就讲五行的生克：

大家看五行生克图，在这张图上，五行生克的顺序可以一目了然；

先看生，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；

再看克，水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。

无论是生还是克，都是一个循环，从哪里开始，就会回到哪里。

怎么样来理解并且记忆五行的生克呢？我编了一首歌诀：“水润木荣，木燃火红，火尽土厚，土孕金有，金冷水凝；水扑火下，火烈金化，金斫木折，木扎土隔，土屯水罢。”请大家动口读一读，动脑想一想，这里面有五行生克的道理，比如“火尽土厚”，说的是火燃烧过后就有灰，而灰能够让土地变得更加肥厚，火生土的道理就在其中；再比如“金冷水凝”，说的是金属遇冷就会凝成水珠，阳气遇冷就会化成雨水，金生水的道理就在其中。

五行的生克当中，又蕴含着很多道理，我们挑一些比较重要的来讲：

第一、生“人”则自泄，克“人”则自耗，比如木生火，木就会自泄，泄气

的“泄”，当然也可以说木生火，木就会被火泄；水克火，水就会自耗，损耗的“耗”，当然也可以说水克火，水就会被火耗。可见五行之间除了有生克之外，还有泄耗；

五行之间除了生克泄耗之外，还有什么呢？还有比！比就是比肩合力的“比”，大家同属一个五行，所以像兄弟一样比肩合力。

以金为例，比金的是金，生金的是土，泄金的是水，耗金的是木，克金的是火，也就是说，金比金，土生金，水泄金，木耗金，火克金，对于金来说，通常情况下，比、生是好事，泄耗克是坏事，所以，比、生统称“帮”，帮助、帮忙的“帮”，泄、耗、克统称“制”，压制、克制的“制”。

第二、生克都不是绝对的。生，并非只有利没有害；克，也并非只有害没有利；比如，水生木，但如果水太大，就不但不生木，而且还能把木连根拔起；金克木，但如果没有金，没有斧头锯子，再好的木头也不能成为栋梁之才。大家看五行关系表，五行的生克利害种种关系都列在上面。

第三、生则抑其所生，克则必受反克；什么叫“生则抑其所生”？意思是生你的人，或者说提拔你、关照你的人，同时对你有一种抑制、控制，让你对他有依赖，离不开他，比如木生火，要是没有木，就不可能有火，木对火就有一种抑制、控制，让火对它有依赖，离不开它；什么叫“克则必受反克”？意思是你伤人害人，人家一定会反过来伤你害你，比如水克火，火会生土来克水。

第四、受克遇生，其克即化；什么意思呢？比如金克木的时候遇到水，金生水，水生木，这样一来，木所受到的克就被化解了；这就好比你被人打的时候，遇到你的贵人，而你的贵人和对方又是好朋友，你的危险自然就被化解了，这就叫“通关”。

第五、克“人”遇克，所克得救；什么意思呢？比如金克木的时候遇到火，木生火，火克金，这样一来，受克的木就得救了；这就好比你被人打的时候，遇到对方的克星，而这个克星又是你的好朋友，你的危险自然就得救了，这也叫“通关”。

总之，“通关”有两种，一种是受克遇生，一种是克“人”遇克，这两种“通关”非常重要，在以后解卦的时候非常有用，大家一定要好好消化。

第六、五行当中，生“我”的、克“我”的、“我”克的，“我”生的、一个都不能少，少一个都不行。比如“我”是金：

生“我”的是土，土不能少，因为没有土就没有“我”；

克“我”的是火，火不能少，因为没有火就没有土，没有土就没有“我”；

“我”克的是木，木不能少，因为没有木就没有火，没有火就没有土，没有土就没有“我”；

“我”生的是水，水不能少，因为没有水就没有木，没有木就没有火，没有火就没有土，没有土就没有“我”；

由此可见，五行就像是一条生态链，哪一个环节都不能断。哪一个环节断了，都将导致大家一起完蛋。

所以，高明的商人，总要让“上游”、“下游”的合作者都赚钱；高明的政治家，总要让最底层的老百姓活得有滋味、有盼头。

讲完了这些蕴含在五行生克当中的大道理，最后来看一图一表：

先看一图，叫八卦五行对应图。大家认真看，用心记，八卦和五行之间的对应关系就是这样，生来就是这样。

为了帮助大家理解和记忆，我也编了一首歌诀：“震巽木，乾兑金；并属土，艮与坤。离为火，未曾变；坎为水，不更新。”

再看一表，叫“四季五行状态表”，这个表表明的是什么呢？

一年有四季，四季当中，五行各有各的状态，总共有五种状态，叫旺、相、休、囚、死。

怎么判断四季当中五行的状态呢？首先要知道四季的五行属性，学到这里，大家应该都知道了:春季属木，夏季属火，秋季属金，冬季属水。

知道了四季的五行属性就好办了，我们以春季为例：

春季木旺，因为木得到春季五行的比；旺的意思就是正当时、正当令，就是正好遇上自己人当道、当权；

春季火相，因为火得到春季五行的生；相的意思就是像宰相一样，一人之下万人之上，位居第二，叫次旺；

春季水休，因为水被春季五行泄；休的意思就是被泄了气，只好善罢甘休；

春季金囚，因为金被春季五行耗；囚的意思就是被耗尽了力气，困顿无奈就像囚犯一样；

春季土死，因为土被春季五行克；死的意思就是被克到一点生机、一点生气都没有了。

讲到这里，不知道大家注意到没有，“四季五行状态表”当中，没有土旺、没有金相、没有火休、没有木囚、没有水死，这是为什么呢？请听下回分解。