美到极致；智永千字文赏析

《真草千字文》，陈隋之间的著名书法家释智永所书。楷书、草书各一行，墨迹纸本。二百零二行，每行十字。日本日下部鸣鹤所藏。另有石刻本，为宋代刻于关中，称为“关中本”，现藏西安碑林。刊于《中国美术全集・书法篆刻编》（三）、《中国书法鉴赏大辞典》（上）、《中国书法全集》（十九）。智水，生卒年不详，大概为陈、隋之间山阴（今浙江绍兴）永欣寺僧人，人称“水禅师”。俗姓王，是书圣王羲之的第七世孙，名法极。关于智水的生卒年代，唐张怀《书断》中说他是陈人，宋《宣和书谱》中则说他是隋人。相传智水学习书法精诚刻苦，曾发誓“书不成，不下楼”。

果然他几十年没有走下楼一步，在清寂的小楼里，日夜与笔墨纸砚相伴，毛笔用坏了一支又支，他把用坏了的笔头扔进竹簏，天长日久，积满好几竹簏。他为这些笔头修了坟墓，称作“笔家”，时人称之为“退笔家”。智永书法名重当世，上门求字的人多得踏破了门槛，不得不用铁皮包起来，被人称为“铁门限”。“退笔家”“铁门限”成为书法史上的一段佳话。智永书法学习王羲之、王献之，“精熟过人”（唐李嗣真（书品后》）。“宋四家”之一的苏东坡曾在《东坡题跋》中论及智永书法，他说：“水禅师欲存王氏典刑、以为百家法祖，故举用旧法，非不能出新意求变态也。然其意已逸于绳墨之外矣。“智永专学二王，、希望通过自己的努力，使王氏祖书流传于后世，为此、他曾书《真草千字文》）八百多本，分送浙东请寺庙。然其书法多少还是越出王书之外，自觉不自觉地融入了自己的审美意识和时代风尚，而渐离了晋人尚的的审美精神。由智永的学书经历，正可说明艺术的继承不是简单的重复，不可能不留有时代和艺术家个人的印迹。

智水（真草千字文》，历来褒贬不一，多数人认为精熟过人，英迈不足。东坡夫子的评论是其中比较客观的，他说：“永禅师书骨气深稳，体并众妙，精能之至，反造疏淡。如观陶彭泽（陶渊明）诗，初若散缓不收，反复不已，乃识其奇趣。“（《东坡题践》）初观《真草千字文》精熟而平淡工稳，正如欣赏陶渊明的诗，细品之中才能感受它内在的意趣。《真草千字文）精书与草书并书，然气息相融而和谐，并非一静一动、一工稳一飞扬，风格相左而不相和。楷书寓动于静，草书则寓静于动；楷书在工稳中求活泼，草书在活泼中求工稳。

整体上给人一种精熟工稳而又舒缓自如，秀润圆劲、空灵硫朗而不失自然灵动的审美意趣。当然，《真草千字文）比之王羲之的书法，的确有逸气不足之处。关于智永的书迹，据《宣和书谱》记载，御府所藏的有草书七种，包括千字文；真书四种，包括千字文、小字千字文等。