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善相劝 德皆建 过不规
道两亏
善相劝
德皆建
【注释】善：1．美好，善良，与“恶”相对。2．擅长，善于，有做好或处理好某事的才能或技巧。相：（副词）表示动作偏指一方。
【解读一】对于别人，要往好的方面劝勉，如此才能共建双方的品德。（在这里，“善”做“美好，善良”讲。）
与人交往过程中，对于别人要往好的方面劝勉，而不是给人出馊主意，教唆人，怂恿人。举个简单的例子说，当你看到朋友打人了，要阻止他，而不是唯恐天下不乱，火上浇油：“打得好！要打就往死里打！”“不给他点厉害看看，就不知道马王爷有几只眼！”这样劝人岂能共同建立双方的品德？再比如说，有个闺蜜来跟你诉苦，你也听出来了，分明是闺蜜不孝顺公婆引发的家庭矛盾，你非但不劝她善待公婆，反而跟她讲些歪理邪说，扇乎道：“东风吹，战鼓擂，现在世界上究竟谁怕谁？！跟他们斗，一切公婆都是纸老虎！”谁有这样的闺蜜也够倒霉的，这分明是拆家扒屋子的话啊！
值得注意的是：“相”在这里“表示动作偏指一方”，而不是“互相”。也就是“善相劝”是一方对另一方劝善，而非互相劝善。因为在《泛爱众》这一章中基本上讲的是作为一个人，应该如何对待别人；参照前后的句子，也都讲的是一个人应该如何对待别人。
善与德是紧密相连的：有德之人必善良，善良之人必有德。从来没有人说过，这个人非常善良，就是没有德行；也从来没有人说过，这个人非常有德行，就是不太善良。而且善良是德的根基，是德的基础。
古人说：“善良之心，是一个人品德建立的基础。”
（《国语·晋语四》
善，德之建也。）
自我感觉悟出了“善”与“不善”本质的区别：“善”是能为别人着想，“不善”是不能为别人着想或根本不为别人着想。
很简单的例子，比如说一个人下班了因工作原因还在等你的电话，以决定能否离开办公室。善良的人会尽快跟人家联系，让人家赶紧下班回家；不善良的人会一句“管他呢”，让人家在办公室久等，不敢离开。
其实，这种对他人不同的态度，能否为他人着想，就简单地验证出了一个人是“善”还是“不善”，是“有德”还是“无德”。
【解读二】对于别人的过错，要善于劝导，如此才能共建双方的品德。（在这里，“善”做“擅长，善于，有做好或处理好某事的才能或技巧”讲。）
孔子说：“太直率了，没有用礼来约束自己，就会说话尖刻，出口伤人。”
（《论语·泰伯》直而无礼则绞。）（绞：说话尖刻，出口伤人。）
什么都有个度，都有其两面性。直率本是美德，但如果不“约之以礼”的话就是弊病。心直口快不一定好，话太直了让人受不了。说话要学会拐弯，要讲究方法才好。
能指出别人的过错，是一种美德；会采用一定的技巧指出别人的过错使其能愉快地接受，是一种本领。比如我们劝人时常说的“有句话不知道你爱听不爱听”“有句话我说了怕你心里不舒服，不说我憋着难受”或是“有句话你听就听，不听就全当我没说”，就是考虑了对方感受，容易被对方接受的劝人方法。——你对谁说话，就得为谁着想。这既是“善于”又是“善良”，是双重的“善”。
有一个笑话说：一天某人在山间小路开车，突然迎面开来一辆车，那辆车的司机摇下车窗对他说：“猪！”这个人越想越纳闷，越想越生气，又没惹你，为什么突然骂我是“猪”？于是他也摇下车窗回头大骂：“你才是猪！”刚骂完，迎头便撞上一群过马路的猪。这个笑话的本意是不要错解别人的好意，那只会让自己吃亏，而且让别人受辱。但是站在另一个角度去想，那个好心提醒别人别撞上猪的司机为什么不把话说得稍微清楚些呢，比如说：“小心，前面有一群猪！”“伙计，前面有猪！”而不是简单地说一个“猪”字而让别人产生了误解。很多时候，我们好心相劝反而让人产生了误解，还被对方回应得一脸灰，也要想想是不是自己劝别人的方法出了问题：过于简单、粗暴，太直来直去。比如说，看到对方做了错事，直接说人家：“猪！猪才会这么干的！”人家心里受不了，直接也回应一句：“你才是猪！”
别人有了过错，既然是好心相劝，何必采用责骂、训斥、嘲讽、侮辱、贬低、挖苦等伤害别人自尊心的方式方法来劝诫呢？好心被当成驴肝肺，有时反被对方挖苦、嘲弄得灰头土脸的。
据说，最喜欢讽刺挖苦人的职业是教师。大概大多数教师整天面对的是一群孩子，孩子们总是犯这样那样的错误，教师的文化水平高些，讽刺挖苦人的水平也高些，嘴又能上来，说出来的话是损之又损，相当伤人的；使得不少孩子在敌对、反感这位教师的同时，也讨厌了这位教师所教的课，上课不想听，作业懒得做，以至于影响了这门课的成绩；孩子的全面成绩就栽在这门成绩上也是有可能的。——究其原因，是栽在老师那张伤人的嘴上的。
同样是指出别人的缺点错误，会说话的人会让对方感激自己，不会说话的人会让对方厌恶自己、痛恨自己；会说话的人会让对方猛醒，改正自己，奋发向上，不会说话的人会把人一棍子打死，使其一蹶不振……。总之，说话永远是一门学问！
人常说：忠言逆耳利于行。其实，如果能做到忠言不逆耳，也许更利于行呢！
有人总结出了指出他人过错的一些方法：
第一，不要直接说对方的过错，而是先表扬他的优点长处，人一高兴了话就容易入耳了；
第二，对方正在气头上不说，事过去了再说；
第三，说话不要太简单粗暴、盛气凌人，心平气和、委婉地说；
第四，最好趁对方高兴时候说，人高兴的时候，什么话都顺耳，都容易听进去；
第五，说话要看对象，要看对方是什么样的人，有时同样一句话在不同的人身上，反应不同，结果也不同；
第六，体谅对方或是能力有限犯的错，或是无意中犯的错，或是迫不得已犯的错；
第七，找准说话切入点，就着一件事旁敲侧击地说，人都不傻，有时候你一点他就明白了；
第八，说半句，留半句，留下的半句让他自己想。
本是好心指出他人过错，却引发了事端，激化了矛盾，这样的事常有发生。比如说，在公共汽车上，一老年人或抱小孩的人站在一座位旁，站都站不稳，可那个座位上却坐着个年轻人视而不见，无动于衷。有的人看不过去，一激动就把那年轻人从座位上揪了下来，强行逼其让座，更有甚者甚至还骂骂咧咧给其两巴掌，厉害！可这种逼人让座的方式也太简单粗暴了吧？这又何必呢？好好说，劝人家起来让个座不就得了！不过同时也得为这位年轻人想想，人家没让座也许有情可原：或许人家正在想心事，根本没注意到旁边站着个需要让座的人呢；或许人家走了好远的路，或穿了双不舒服的鞋子，也实在需要这个座位呢。
如果好言相劝，年轻人顺顺当当起来给需要让座的人让个座，他也有德，你也有德，是“德皆建”；如果强行把人家揪起来让座，他也无德可赞，你也无德可夸，像是都好不到哪去一样，是“德皆不建”啊。
有一个小区拐角处经常有人倾倒垃圾。有一次从那里经过，看到拐角处墙上写着标语，“谁在此倒垃圾，死全家”，可那里照样有垃圾；后来又有一次从那里经过，忽然发现没垃圾了，拐角处墙上换了一个标语，“谁不在此倒垃圾，定有好报。”
是啊，采取咒骂方式不让人倒垃圾太缺德了，比倒垃圾的人也好不到哪里去，是“德皆不建”；而换了一种祝福的方式，则没人倒垃圾了，是“德皆建”啊！
考试作弊历来是让学校头疼的一件事，翻看网络上有的大学在考试来临时提醒大学生不要作弊的海报挺幽默的。例如：“考试凭实力，才对得起那些年一起追的女孩”“考试不是打dota，请不要团队合作。”（dota是一款多人即时对战的网络游戏)
这种语气温和，贴近学生爱好和生活的海报，恐怕能使一部分有作弊心理的学生收收手吧？
还有，有一次某单位年终总结会上，一位同事批评一位女同事家事太重，总是迟到、早退、请假，而耽误工作，含而不露地批评道“不善于找到工作和家庭的平衡点”，把在座的同事们都说乐了。这不比直梆梆地批人家不遵守工作纪律好吗？
过不规
道两亏
【注释】过：过错。规：规劝，告诫。道：道义。亏：损害，欠缺。
【解读】对于别人的过错，如果不规劝的话，损害的是双方的道义。
人做到洁身自好容易，但对人劝善规过有点难，尤其是朋友，总是抹不开脸，张不开嘴去说。有时候也不知道怎么说合适，干脆以一句“能管住自己就行了，不要去管别人了”来安慰自己。
从以下三方面来说，对于他人，尤其是朋友，有了过错，都应该规劝：
一、朋友的作用：劝善规过。
孔子的学生颜回问老师，朋友之间如何相处，孔子说：“君子对于朋友，明明认为他不对还不说，我看不出他是好朋友。”
（《孔子家语·颜回第十八》
颜回问朋友之际如何，孔子曰：“君子之于朋友也，心必有非焉而弗能谓，吾不知其仁人也。”）
在孔子看来，朋友的一个重要作用就是劝善规过。就是啊，有了错误，朋友再不说，那朋友不就等同于路人了。
二、君子“爱人以德”。
曾子说：“君子是用道德标准去爱护人的，小人是用姑息迁就去爱护人的。”这也是成语“爱人以德”的出处。
（《礼记·檀弓上》
君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。）（细：小。细人：见识短浅的人。）
三、防祸于未然
《围炉夜话》中说：“不忍心指出别人的错误，必有不忍心看到的灾祸。”
（《围炉夜话》
有不忍言之心，必有不忍言之祸）
“错不纠终遗大祸”（《围炉夜话》）。错就是错，如果不及时纠正，任其发展的话，早晚会给人带来灾祸。对他人的过错，尤其是自己亲人、朋友的过错，越爱他就越要指出其错误，不要碍于情面不愿说，也不要怕说出后对方生气。你不指出，他可能认识不到是在犯错而还会犯同样的错误，或小错铸成大错，一旦灾祸来临时，大家都悔之晚矣！
自己考试不抄别人的，但别人能抄自己的吗？
有一个小女孩读小学高年级，是个小学霸。有一次考完试回到家后闷闷不乐的，妈妈问她怎么回事，她说，考试时她的好朋友坐在她后面，考试快结束时，趁监考老师不注意，老是用手戳她后背，要看她答案，她心慌得不行，本来要把卷子再检查一遍的，也没心思检查了，考试结束铃响，稀里糊涂就把卷子交上去了。
妈妈问：“是不是经常跟你一起来咱家玩的那个女孩？”
孩子回答：“是。”
爸爸在一旁说：“乖乖，这么小就开始抄，这要抄到啥时候？”
“我跟她说说，让她以后别抄了吧？”
爸爸：“就你事多，管好自己就行了！管别人干啥！别人谁爱抄谁抄，你不抄就行了！”
妈妈责备的目光斜了一眼孩子爸爸，转而对孩子说：“哪能光管好自己就行了！你也得劝劝你那朋友：抄出来的分数是检验不出真实成绩的；再说了，人不可能每次想抄都能抄成，到抄不成的时候只会害了自己。”
孩子没吭声。
妈妈说：“你要是真心对你那朋友好，你俩哪天玩得高兴时跟她说说：别从小养成个抄的坏习惯；人学习要靠自己的真本事，没见过哪个上清华北大的是靠抄考上的。”
事后，妈妈埋怨孩子爸爸说：“你咋能说管好自己就行了！别人随便抄，哪天你自己的孩子一看别人靠抄出高分，心里不平衡，也开始抄怎么办？”
几天后，妈妈下班回家看到孩子的那个好朋友又来家玩了，就把孩子叫到跟前悄悄问：“你跟她说了没，让她以后考试别抄了，你要是不好开口的话，我把她叫过来说说。”
孩子说：“妈，你别掺乎我们俩的事了。那天分数下来后，她就问我为啥没以前考的好，我就说你老在后面捅我，我心里害怕，没检查成卷子，她心里就不得劲了。我还说，我妈说了，靠抄是考不上清华北大的。你猜她说什么？”
“ 她说什么?”
“她说：‘清华北大太远了！你还不如跟我说，靠抄是考不上郑大的，还实际点。’”
母亲一听乐了：“这孩子心里挺有数的嘛！”
虽然劝善规过是人应该做的，但实际情况并非都能如人所愿。实在管不了的人，管不了的事，那就随他便吧，不要再管了！
孔子的学生子贡问老师如何和朋友交往。孔子说：“对朋友的错误要提出忠告，引导其向善，并要讲究说话的方式方法，如果不听就算了，不要自取其辱。”
（《论语·颜渊》
子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。”）（道：同“导”。劝导，引导。）
孔子的学生子游说：“数落君主，就会受到羞辱；数落朋友，就会被疏远。”
（《论语·里仁》
子游曰“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”）（数[shǔ ]：数落，不停地责备。如“数落来数落去”。斯：就，则。）
就是嘛，实在不听就算了。不听还让人家骂你，给你脸色看；不听还让人家疏远你、躲着你：这又何必呢？
所谓：天要下雨，娘要嫁人，由他去吧！对于那种不识劝、固执己见，把别人的话当耳旁风的人，你又为之奈何？这种人就像那种已无柔韧性的弯木头，你想扳都扳不直啊！如果你非要扳它，咔嚓一下，断了，木头茬子还会扎住自己。
如果《弟子规》前面章节中“闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却；闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲”是在告诉我们怎样交到益友，远离损友的话，那么“善相劝，德皆建；过不规，道两亏”则在告诉我们要给别人当益友，以及如何给别人当益友。
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