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推理《道德经》50谈摄生

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出生入死生之徒十有三死之徒十有三人之生动之【于/入】死地亦十有三夫何故以其生生之厚盖闻善摄生者（陆/陵）行不遇兕虎入军不被甲兵兕无所投其角虎无所措其爪兵无所容其刃夫何故以其无死地

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5001出生，入死。生之徒十有三，死之徒十有三。

5002人之生，动之【入】死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。

5003盖闻善摄生者，陵行不遇兕虎，入军不被甲兵。

5004兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

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【者：精于某事的皇族精英。这里指王】

5001-1出生，入死。

侯王你可知道，被我们拉出（出）活地（生）投入（入）死地（死）的周朝族人，有多少呢？

5002-1生之徒，十有三。死之徒，十有三。

族人本来生在活地寿终正寝（生）死亡的（之）比例（徒），大约三分之一（十有三），生在活地疾病意外（死）死亡的（之）比例（徒），也有三分之一。

5002-2人之生，动之【入】死地，亦十有三。

族人（人）本来生在（之）活地（生），但是被我们征招（动之）从军，投入（入）战场（死地）因而死亡的，也有（亦）三分之一（十有三）。

5002-3夫何故？以其生生之厚。

造成这么多死亡是（夫）什么（何）原因（故）呢？这是（以）因为王（其）想要（生）展现意志（生）的想法（之）太过于强烈（厚）的缘故。

5003-1盖闻善摄生者，

我曾（盖）听说（闻）善于（善）保全（摄）族人生命（生）的王（者），

5003-2陵行不遇兕虎，

即使爬山越岭（陵行）晓得挑选路线避开危险，不让（不）族人陷入撞见（遇）犀牛老虎（兕虎）的险地，

5003-3入军不被甲兵。

即使征兵（入）入伍（军）晓得挑选时机避开冲突，不让（不）族人陷入穿戴（被）甲兵（甲兵）浴血厮杀的境地。

5004-1兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。

犀牛（兕）没有目标就无从（无所）刺出它厉害的角（投其角），老虎（虎）没有猎物就无从（无所）挥出它威风的爪（措其爪），兵器（兵）没有战场就无从（无所）展现它锋利的刃（容其刃）。

5004-2夫何故？以其无死地。

这是（夫）什么（何）原因（故）？是因为（以）好的王（其）不会让他的族人陷入（无）无法逃脱死亡的（死）境地（地）。

推理《道德经》50-1不要拿下属的命当筹码

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1. 第二段“人之生动之于死地”无解。人之生（原来处在生地的人民），于死地（人民处在死地），这要怎么“动”，才能把人民从生地“动”到死地去呢？所以“于”字弄错了，应该是出生入死的“入”字，一个动词才对。检查自古以来所有的版本，喔，都是“于”字吔，“于”怎么可能会错呢？怎么可以不相信呢？

2. 有这种想法的人，应该重新复习太史公的老子韩非列传：五千言只有一个版本，是关令尹拦截偷书贼，强迫偷书贼从大篆祖本转成小篆首抄本当做买路钱而留下来的！首抄本就抄错字的话，不就是大家都一样错的情况吗？2800年来多少文人学子搞翻译也没一个人有办法全对，我们就好意思要求一个偷书贼必须全对吗？该校正还是要校正的。

3. 真正该重视的地方没看懂，却一直在十有三到底是多少在打转。一个蛋糕切成三块，每块是多大？答案当然是1/3啦。老子只想用三个中文字来表达“全部的三分之一”，最清楚的写法就是“十有三”，你还有更清楚的写法吗？

4. “动之入死地”和结尾的“以其无死地”前后呼应，提醒侯王你权力大到可以左右下属的生死，就要好好的将下属从死地解放出来，尽可能地保全下属的生命，不要老想着拿下属的生命当筹码，去交换什么好处。

5. 有一个老子没写出来的、非常残酷的重点：西周之时，贵族人才能从军。本章所说的“人之生动之入死地”指的都是贵族军人！贵族人基本从事军士、官吏职务，最重大的功能就是要保护本族、管理庶民农民。如果战事连绵不断，结果是贵族人口下降，与农庶民人口比例急速衰减，周朝可就没啦！所以老子在提醒侯王这个严重问题。本章的主题，可和大家原来的想象是不太一样的。