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原文：伤寒发热，啬啬恶寒，大渴欲饮水，其腹必满，自汗出，小便利，其病欲解，此肝乘肺也，名曰横，刺期门。（109）

增广补正：伤寒发热、啬啬恶寒、大渴欲饮水，其腹必满，此肝乘肺也，名曰横，刺期门。自汗出、小便利，其病欲解。
伤寒，发热、啬啬恶寒（就是发热恶寒，病在表的太阳病）、大渴欲饮水（兼有阳明里热，石膏证）（此时有用大青龙汤治疗的机会）；若饮水多者，其腹必满（此时有用五苓散治疗的机会）。若经过对证的治疗后（可以是大青龙汤与五苓散的合方之类，也可以是本条所说的“刺期门”（原理与108条所说的差不多，都是给郁滞的邪气开一个透泄的缺口。此缺口一开，往往就能诱发邪气的大规模的、全面的溃散，能导致汗、尿、大便之类该通的都通）），病者自汗出（表邪有出路、热邪亦有出路）、小便利（里水也有出路），则水、热、表诸邪均有出路，病有自解的转机，故可认为其病欲解。

按：此条“此肝乘肺也，名曰横”，是说发热、啬啬恶寒、大渴欲饮水这个病是由于肝（木）气郁抑反侮肺金、导致肺气出问题所致的，由于金克木为顺，木去反克（又称反侮）金就属逆了、不顺了，所以叫做横（横蛮、横逆之意，也就是不顺、造反、叛逆的意思）。这个与108条的“此肝乘脾也，名曰纵”是同一种产物，都是后人加的所谓说明、解释，但这里比上条解得更牵强。表不解、有里热就是肝乘肺的原因吗？把表不解说成与肺有关（因为肺主皮毛也主表）还勉强说得通，但说这个里热烦渴能喝水的证状也是肝或肺造成的，那就肯定说不通了，在它这套理论里，这可是胃热、心火这些东西的结果呢！所以这套东西不可信，仲景全书都不说这些东西的，只这一两条见一见到，这应该是后人给加上去的，肯定不是仲景的原意，道理跟108条所说的一样。反正这种解释没什么意义，但治法（“刺期门”）却是有效的，那是实践得来的东西，无论你解释还是不解释、解释得对不对，这些都是客观的存在，是实践的经验，对证用就能见效，实在而朴素，这部分内容才是仲景这本书的精华。