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推理《道德经》81谈圣人

81-1真心话不好听，好听话不能信，所以诸侯的进言很难取舍。

81-2擅长细节就做不来大部整合，反之亦然。（见第73章谈个性）

81-3携王如果你能将不擅长的部分授权给诸侯，则相得益彰。因为你教化庶民先得民心，庶民自会将效益归功于你，不怕诸侯作怪。（见第03章的隔层管理术）

81-4王引导诸侯得利尚须避开庶民不使受伤，圣人教导庶民兴利最后不必争抢大家获益，优劣立见，当取后者。

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信言不美美言不信善者不（辩/多）（辩/多）者不善知者不博博者不知圣人不积既以为人己愈有既以与人己愈多天之道利而不害圣人之道为而不争

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8101信言不美，美言不信。

8102善者不多，多者不善。知者不博，博者不知。

8103圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

8104天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

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【者：精于某事的皇族菁英。这里指王身边的官臣】

【圣人：杰出的王】

【人：皇族精英，这里指诸侯】

【天之道：身为王该有的做法】

【圣人之道：杰出的王都会用的作法】

8101-1信言不美，美言不信。

诸侯的真心话（信言）不好听（不美），好听话（美言）不能信（不信）。

8102-1善者不多，多者不善。

擅长安排细节的王（善者）没办法同时推动多项政策（不多），有办法多项政策齐头并进的王（多者）不擅长细节的执行（不善）。

8102-2知者不博，博者不知。

真正懂的王（知者）不会说自己懂很多（不博），说自己懂很多的王（博者）不可能真的懂（不知）。

8103-1圣人不积，

杰出的王（圣人）懂得將不擅長的部分授權（不积）给诸侯，

8103-2既以为人己愈有，既以与人己愈多。

他越（既以）支持诸侯（为人），他得到（己）庶民农民的支持就越多（愈有），他越（既以）放权给诸侯（与人），他获得（己）诸侯的支持就越多（愈多）。

8104-1天之道，利而不害。

是王就该是（天）这样的做法（之道）：引导诸侯得利（利）但（而）会避开庶民不使受伤（不害），整体来看庶民没有得到好处。

8104-2圣人之道，为而不争。

而杰出的王（圣人）的做法是这样的（之道）：教导庶民兴利（为）但（而）不和诸侯争夺税收（不争），诸侯和庶民就能一起得到好处了。

推理《道德经》81-1帝王术和圣人术的差异在哪里？

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1. 我一直觉得，这一章四段话分属不同的主题，也许属于未来的章节，也许不完全适合前面的章节，所以集中在最后面。每一段的主题主角似乎都不相同：第一段讲臣下部属，第二段为天子的行事打分数，和臣下部属毫无关系。第三段说明圣人也懂得授权，和知不知博不博八竿子打不着。第四段是帝王术进阶，定义高明天子和普通天子的差异，而授权绝不代表高明。只有第四段“圣人之道”指明这是“圣人术”，确实属于第81章的文字，其他的都好像连不上，又好像有那么一点点相连。在没有充分的证据之下，还是把它当做完整的一章好了，翻译于焉完成。

2. 纯照字面翻译的话，第二段只需要知道“者”不但是指学有专精的皇族精英、很多时候就是指天子自己，在这一段也是指天子自己。第三段的“积”暗藏着不分享、独揽，和“为人、与人”正好对立，“不积”才正好对应。“为人”是支持诸侯，“与人”就比支持还要更进一步，是什么呢？很自然就想到授权了，这样也符合不积的字面意义。天子要拿什么来支持诸侯？老子一直在讲：天子的工作就是保障农民丰收，所以帮助农民克服困难就是支持诸侯最积极的手段，因此“为人（协助诸侯）”的结果就是天子获得农民的支持。天子对诸侯增加授权，越是风调雨顺就越可以授权，不但安全，反正结果是好的，不会出乱子。诸侯兴奋之余，当然就更加支持天子了。

3. 第四段最难翻译：“圣人之道（圣人术）”和“天之道（帝王术）”到底差异在哪里？首先还是要确认：天子的工作就是透过诸侯、官吏、庶民的手，保障农民获得丰收。

注意啊，这句话就是“无为”得本意，经手人不出错，保障才能做到，王命才能完成。孙中山说民生主义优先，老子说得更彻底：生产力优先（^_^）。那么，不争比之于不害，高明在哪里呢？起先我也看不懂，但是“利”和“为”就容易分辨多了。就说嘛，老子在为无为第63章也写明了“图难于其易”，推理要从容易的地方开始，就是从这里啦。

“为”当然是为庶民农民服务，“利”呢？已经尽心尽力服务了庶民，难道还能再留一手、关键时刻才拿出来加码吗？所以“利”的对象不是农民庶民，噢，原来是对象不同，换成诸侯就通了：既要对诸侯有利（利），又要不伤害到庶民（不害）；原来这句话指的是王的不得，少收一点进贡（节流），大家就轻松多了，这是帝王术。

那圣人术呢？王的工作就是为庶民农民服务，好的王就更要让大家多一些生产效益（为）。收成多庶民农民缴的税也多（开源），但是全部授权诸侯分配（不争）。开源当然比节流高明，这就是圣人术。

翻译就这样，找主词找受词，不知不觉中，就完成了。

4. 怎样才能成为圣人？为民服务的时候，手底下全为民、脑袋里也全为民，你就是圣人。“为而不争”，就是手底脑里全为民，自然就达到不争的境界：想都没去想，还怎么可能去争呢？手底下为民，脑袋里想的是绩效、功劳、口碑、评语，你顶多就是个主管而已。这就是差别。

5. “利而不害”，嗯，原来老子指的是对下属有利，就是对自己有利，先前以为只是对诸侯有利，还真小看老子了。所以我们做人做事的时候，要做到对理想尽心尽力，没空听别人的闲言闲语，左耳进了自己就从右耳出去，更没空去分析应对。常常训练自己、磨练自己，你终会发现，你的理想在你身上身边，就像花在没有人期待之下突然就盛开了一样，赏心悦目，每个人都会看到，想不看到都不行，根本不需要有个谁、去通知你的伯乐贵人的。

6. 第81章是老子五千言最后一章，“圣人之道”是老子要说的最后一件事，“为而不争”是老子最后一个提示。如果这是一个最有用的真理，那么我们就可以相信，老子留下来的是完完整整的帝王术，确实没有第82章，你不用担心修炼了半天，最后是个走火入魔、四不像的半仙半圣、半痴半呆。的确是吗？是的，就算你只是练习电玩攻关，也会懂得为而不争（专心解决眼前问题，不要胡思乱想会得几分）是最有用的真理。

7. 老子早就告诉我们：诸侯是考试考出来的，但天子不是！只要有黄袍加身的机会，任何一位诸侯都有当天子的能力！只要会拍下属马屁（第62章），谁都能坐稳天子之位！只要照老子说的修炼，谁都能像个高明天子！只要不半途而废，谁都能成为圣人！哈，果真如此，能不动心者几希矣。同学们，要不，我们也来修炼一下吧！