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「读史记14：有些学者，是如何变成婊子和公敌的？」

最经典莫过于「禹生石纽」这个案例了——随手百度一下，都会看到铺天盖地的“《孟子》云‘禹生石纽，西夷之人’ ”。再翻细一点，你会看到“晋人皇甫谧《帝王世纪》云《孟子》云‘禹生石纽，西夷之人也’”。

百度文库、知网等专家平台都大有专家这样解读，一本正经的考据起“石纽之谜”来。

但其实，一翻《帝王世纪》和《孟子》，立马就发觉，不管是孟子还是皇甫谧，人家压根都没说过这样的话！真相：↓

■《孟子》：无一字提及大禹出生地。

■《帝王纪年》/皇甫谧之原文如下：

“禹，姒姓也。其先出颛顼。颛顼生鲧，尧封为崇伯，纳有莘氏女曰志。是为修已，见流星贯昴，又吞神珠，意感而生禹于石纽。名文命，字高密，长于西羌，西夷人也。”

哪哪哪里说了“《孟子》云……”？？？？

那么，为何会有“晋人皇甫谧《帝王世纪》云《孟子》云‘禹生石纽，西夷之人也’”说法了？

莫不是纯粹的“发明创造”吧？？？

答案：真的就是发明创造的。↓

■《史记集解》/南朝宋/裴駰：

“皇甫谧曰‘孟子称’：‘禹生石纽，西夷人也。传曰：‘禹生自西羌是也’”。

裴駰搞什么鬼！！！
是不是看了假的《帝王世纪》？？

“皇甫谧曰”——说对了！✔
“西夷人，生自西羌”——也说对了！✔

但是，“孟子称”是从头到尾都没有的╳。

皇甫谧《帝王世纪》所述，完全是引用自《淮南子》的神话传说，当传说来记载转述的：

“禹生于石；契生于卵，史皇产而能书；羿左臂修而善射。若此九贤者，千岁而一出，犹继踵而生”——《淮南子·修务篇》。

你看，就这么简单的一件事。
结果被弄成了「四川石纽」。

前几年，汶川和北川为了争「大禹故里」，官方带头“深入人民群众”、“发动人民群众”斯文扫地的打了起来。

随后传统的大禹故里蚌埠、登封，甚至连浙江绍兴也不甘示弱，被迫参战大打笔墨官司。

这其中，最活跃的就是那些满嘴跑火车的专家，要是没有他们光膀子上阵的话，政府与民众是不敢乱造次的。

为了钱（旅游资源），学者就这样把节操丢了，不惜制造历史、歪曲历史，就这样把这桩假历史给坐实成了“真历史”。

现在，北川立“大禹故里”牌坊、汶川立大禹治水像，那里生活的几十万羌族同胞都坚定不移的相信自己就是大禹的后代。

对此，我真心想问问有关部门：是不是学者“自己的个人言行”，你们就可以“无权干涉”而不管不问了？

要是这样，那请问你们的工资是否可以拿少点？？？如果可以，我觉得还可以接受。

一句话：在学术风气如此堕落败坏及政府推波助澜的当下，坚决把《原著》放第一位。

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