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从人生的角度省思学校教育，可以发现一种双向过程。学校教育，从小学到大学，目标是「社会化」，就是栽培学生成为社会的一份子，可以融入群体生活。但是，到了大学阶段，就须面对另一个方向的挑战，亦即将来进入社会之后，不能只是扮演机器中的小零件，还须展现「个人化」的特色。社会化与个人化所形成的双向，如果协调合宜，才能使自我的一生过得充实而有意义。
受过大学教育的人，无论在形式上与内涵上，都应该取得「知识分子」的资格了。那么，我们对知识分子的期许，也可以转移成为对大学毕业生的期许。这种期许是宁高勿低的，约而言之，可得四点：
一，专业的知识与技能。大学所设的科系往往针对人类社会的需求，这种需求未必是眼前立即可以兑现的，因此大学绝对不等于职业训练所，学生念大学也不应该完全着眼求职的效率。然而，若是一毕业就失业，连安身的机会都没有，念大学又有何用？ 处于上述两难之中，上上之策就是把书念好。把握了专业的知识与技能，正是立于不败之地；即使就业不顺利，也可以先念研究所。人生之路常有许多转折，得失成败不宜由一时的结果来断定。或许「把书念好」的习惯会转化为「把事做好」，然后在就业市场上步步高升呢！
二，通情达理的人生观。决定生活品质的，除了外在的经济条件之外，不可忽略内在的观念。美国曾公布一项调查，指出富人的自杀比例竟然高于穷人。原因或许是：富人的观念中，再也没有比金钱更值得追求的目标。因此，合宜的人生观至少要撑开生命的立体架构，肯定在人的身与心之上，还有属于灵性的层次。 所谓「通情达理」，就是要明白身心灵如何定位。简而言之，身体健康（延伸至有形可见的成就）是「必要的」；心智成长（包含知、情、意三方面）是「需要的」；以及灵性修养（譬如，宗教信仰所启发的无私与博爱）是「重要的」。认清这三者的特性，并以适当的态度来对待，其实才是人生最紧要的功课。
三，和谐理性的群己关系。和谐加上理性，表示不是只求妥协而不顾原则。并且，群己关系也不表示没有个性。以孔子为例，他在学生心目中的处世态度是「温良恭俭让」，并且恪遵礼仪规定，对人彬彬有礼；但是当他看到当权者胡作非为时，也会痛心地说：「是可忍，孰不可忍？」他对虚伪的作为与表现，也会公开斥为可耻。 知识分子当然要有独立的思考及判断能力，但是这种能力不是为了标新立异或愤世嫉俗，而是应该奠基于个人的良知与专业知识上，并且对于知识始终保持开放的心胸，落实于不断追求新知的努力中。换言之，他所向往的是动态的和谐，是促使社会更公义、更仁爱的和谐。
四，深刻持久的社会责任感。知识分子若是只图个人的享受，在实际上并不困难。不过，顺着群己关系而来的，是希望整个社会的所有人都可以过得更快乐。知识即是能力，有能力就有责任，可以在自己的专业范围，为众人谋求最大的福祉。问题在于：如何做到深刻而持久？这时需要的是志同道合的朋友，大家互相勉励，但是必待群体响应，才可形成风潮。头冷心热的知识分子，永远对社会上的弱势族群保持关怀之情。
以上所论四点，并非凭空而来，而是分别经由大学中的专业科目、通识科目、社团活动，以及推扩个人情感的小爱为大爱，所产生的结果。大学生的个人风格也将由此四点来建立。这四方面的轻重比例，难免人人不同；但是念完大学却无法依照这四方面检验个人的心得，那就无异于「入宝山空手而回了」。
「新鲜人」一词代表生命阶段的开始。大学阶段只有四年，真可谓是转瞬即逝。但是这四年却是一个年轻学生锤炼全方位的生命能量的大好机缘。善用这四年的一切资源，可以日起有功，可以在结束时达成脱胎换骨般的惊人效果。反之，若是此时荒废光阴，很可能就会换来往后大半生的困顿与无奈。取舍之间，全在自己。
最后，如果我像学生所问的，「有机会重念大学」，我会怎么安排大学生活？说句实话，我会希望在大一时读到自己今天写的这篇文章，然后花上半天的时间想清楚：要如何调整心态、管理时间、学习课业与培养风格。至于我现在的期待，则是希望大一学生想象自己是在重念一次大学。 |
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