《南昌道中》宋—晓莹 东游心渺渺,趼足迟迟。 马驿黄茅路,人家白竹篱。 归云横断岭,落日映荒陂。 何处可容足,长哦招隐诗。 诗写于归南昌途中。作者将旅途所见与感怀融为一体,重点放在一个“归”字上,从“归”生发出诸多心态,乃至对世事的冷漠的慨叹:哪里容我立足啊,只有在吟喊“招隐”诗中才使自己有一点安慰。 《游废圃》宋—惠严 亭榭基犹壮,笙歌迹已陈。 竹分通别径,花发属南邻。 云散望尘友,冰销炙手人。 只因忘宠辱,到此不伤神。 诗写作者游庚圃的感想。人世沧桑,名利、富贵不过是过眼烟云。结尾二句表达了作者看破红尘,坦然处世的心境。 《三思后行》释迦牟尼 遇事详观察,勿行莽撞事。 否则恩爱隔,终生不堪苦。 禅宗讲究理性,不主张莽撞行事。任何事情必须三思而后行,不可急躁,平心静气地看待问题,解决问题。 《庐山烟雨》苏轼 庐山烟雨浙江潮,未到千般恨不消。 到得还来无别事,庐山烟雨浙江潮。 这是一首极富禅理的诗。诗以庐山风雨浙江潮来比况修行开悟。就像那庐山幻化无方的烟雨,又像那浙江起伏翻腾的海潮,在没有到达胜境时,心中有千愁万恨纠缠不消。等到你到达腾境后,却原来并没有特别的事,虽然远在那幻化无方的庐山烟雨,虽然远在那起伏翻腾的浙江海潮。 《禅事禅心》日本-梦窗国师 青山几度变黄山,世事纷飞总不干; 眼内有尘三界窄,心头无事一床宽。 禅语万事,万物皆禅。平常事,平常心。世间万事万物都蕴藏着禅机,只要留心均参悟其间佛理。 《次韵练定祥符听法诗》晁补之 弥天一滴水,何处是曹溪? 若作声来解,还成瞪发迷。 白云遮刹还,翠竹向檐低。 是物原非物,庄周未可齐。 此诗写听法之感受和对听法之理解。就像那一滴水珠弥天之下都无差异,那曹溪六祖之法亦复如此。到哪里再去找什么特别的曹溪?听法之时如从声音去求得对佛性的解悟,那就如同瞪大眼睛也望不见物而物迷离。悠悠白云把刹遮蔽在天外,丛丛翠竹在房檐下低低苍翠。看上去是物,其实并不是物,庄周的齐物论并没有穷尽齐物之理。 《钟鼓听音》苏曼殊 禅心一任蛾眉妒,佛说原来怨是亲; 雨笠烟衰归去也,与人无爱亦无策。 钟是佛教寺院里的号令。清晨的钟声是先急后缓,警醒大家,长夜已过,勿再放逸沉睡;而夜晚的钟声是先缓后急,提醒人应及早休息。所以,寺院一天的作息,是始于钟声,止于钟声。 |
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