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高成儿 时拾史事 近日，生儿育女的话题引爆了朋友圈。 有南京的学者建议：设立生育基金，上班族每月将一部分工资存入，如果生了二胎，可以取出并领取补贴；没有的话，只能等到退休才能拿到这笔钱。 中国政法大学教授胡继晔表示：不仅要设立生育基金，还要对丁克家庭征收社会抚养费，即丁克税。  该言论一出，舆论哗然，央视犀利地点评道：“这种建议于法无据、于理不通、于情不合，既有违常识，也暴露了研究者专业素养的不足。”之后胡教授回应：先前的观点是被误读了，国家应当设立鼓励生育的基金，但钱应该由过去征收的社会抚养费等来负担，绝不是让大家来交。 又是生育基金，又是丁克税，背后反映出人口老龄化日趋严重的事实。 按照国际标准，一个国家65岁以上人口超过7%，就可以说进入了老龄化社会，中国在2000年就达到了这个水平，那么近几年到底有多少老人？对于这个问题，统计局发布的《中国统计年鉴》有介绍：2016年，中国65岁以上的老人占总人口的10.8%，也就是1亿5000万，这比许多国家的人口总数都要多了。此外，1955-1965年出生人口为1亿1000万，1965-1975为2亿。等到2026年、2036年，中国60岁以上的人口将是多少？你可以大致估算下。一方面，是老龄人口逐渐增多；另一方面，是低生育率，以及丁克家庭数量的不断增长。 传统的生育观念 丁克？我相信，99.9%的中国人首次接触这个词语，都不知道它的含义。因为丁克是一个舶来品，并非汉语所固有的。原型为DINK（double income no kids），指夫妻双方都有收入，但没有生孩子的意愿。 丁克家庭最早出现于上世纪60年代的西方发达国家，但是随着我国经济的不断发展，有志于丁克的夫妻越来越多，这与传统的生育观念恰好相反。从上古三代到20世纪末，中国人生孩子的原则大致为三条：早婚早育、多子多福、重男轻女。时间上，要早结婚、早生孩子；数量上，不仅要生，还要多生；性别方面，偏爱男孩，不喜欢女孩。 古代女子一般十五六岁就要嫁人，有的甚至更早，像文德长孙皇后，十三岁就嫁给了李世民；康熙皇帝出生时，他的母亲孝康章皇后只有十四岁。统治者为了增加人口，甚至采用行政手段逼迫老百姓尽早结婚。晋武帝泰始九年，政府规定：“女子年十七父母不嫁者，长吏配之。”家里有女儿的，十七岁还不嫁人，直接由官府分配。汉惠帝时，“女子年十五以上至三十不嫁，五算”，朝廷要求女性十五岁就要结婚，否则将收取单身税，而且时间越长，纳税越多。  早婚早育深入人心，重男轻女更是由来已久。早在殷商时期，中国人已经有了重男轻女的想法。甲骨文记载，妇好怀孕期间，商王武丁多次派人占卜胎儿性别，当结果显示是女孩时，他感到失望。在《诗经·小雅·斯干》中，有这样一句话：“乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。”对男孩的期望是当王当侯；对女孩的期望，不招惹是非、不给父母添麻烦就行。当时的夫妻想生男孩还是女孩？不言而喻。《韩非子》记载：“父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之。”可见在战国时期，民间已经有杀女婴的现象了，当时没有B超，夫妇二人无法预知胎儿的性别，只能等出生后再做决定。 从地域来看，许多地方也有重男轻女的传统，典型如潮汕地区、闽南地区。 在过去的潮汕，如果一个妇女生下一个男孩，婆家会很高兴，作为酬劳，产妇能吃到两个鸡蛋；如果生下一个女孩，对不起，婆家很失望，只能吃一个鸡蛋了。出生后，男孩和女孩享受的待遇也不一样，男孩呱呱坠地，是用衣服包裹起来的，睡床头；女孩呢，是用裤子包起来的，睡床尾。 长大后，在生活方面也有诸多差异，比如有客人来吃饭，必须等男人们吃完了，女人才可以上桌；再比如洗衣服，男装、女装不能一起洗，因为女人身上带有邪气，会传染给丈夫或者儿子。此外，女性还不能接受教育，不能进族谱，在许多潮汕人眼里，养个猪羊都比养女儿好，猪羊至少能吃；女儿非但消耗粮食，以后还要嫁人，相当于泼出去的水，什么都捞不着。 类似的，在以前的闽南地区，如果一户人家生了男孩，家人要放鞭炮庆祝，还要跑到祠堂把这个喜讯告诉祖宗。办满月酒，更是锣鼓喧天，丰盛无比，什么七大姑、八大姨都要叫来，请的客人很多很热闹。婴儿满月后，如果妇女第一次回娘家，娘家还要准备四碗甜饭、两根甘蔗、装有一对鸡的篮子让女儿带回；如果生的是女孩，那待遇就要差好多了，首先庆祝活动没有那么喜庆，满月酒的排场也很寒酸；妇女回娘家，娘家也只会给两碗甜饭，什么甘蔗啊、鸡啊通通没有。  重男轻女，产生了一系列社会问题。在清朝福建省的一些地区，溺杀女婴非常普遍。这样做的结果，就是人口比例严重失调，“一邑之中，旷鳏十居六七”，十个男人，有六七个找不到老婆。这怎么办？于是买卖妇女、拐卖人口、卖淫嫖娼的事情就多了起来。童养媳大家都听说过，沈从文的短篇小说《萧萧》就是写童养媳的，话说在湘西农村，一个叫萧萧的十二岁女孩被卖了，买主是她的婆家。那丈夫有多大呢？三岁！是的，你没有看错，我也没有写错。可卖主为什么要把女儿卖了？父母于心何忍？良心不会痛吗？买主为什么要买一个小孩？因为卖主往往是贫苦人家，资源有限，养个女儿还不如养个儿子，多个劳动力；买主买童养媳，比明媒正娶一个适龄女性成本更低，权衡之下也愿意接受。 产生的原因？ 在日常生活中，想必你也见过不少重男轻女的现象，尤其是在农村。几千年来，为什么会产生这种现象呢？仅仅是因为古人观念保守、思想落后？实际上远没有那么简单，归根到底，还是生存问题。 中国古代是农耕社会，最重要的事情莫过于两件：一是生产、二是安全。生产主要是田间的耕种，这项活动单产低、体力消耗大，贾谊《论积贮疏》说：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒”，由于生理原因，男性比女性力量更大、体力充沛，更能胜任农业生产，维持生存所需；与此同时，为了应对政权之间的战争、宗族之间的矛盾、村落之间的纠纷，往往也需要男人冲锋在前。相比之下，女性只能做些家务、照顾孩子，没有什么经济地位，在社会中被轻视、被支配，也就很好理解了。  那传宗接代又是怎么回事？古代农村，宗族力量非常强大，有时一个村庄只有一个姓氏，比如王家村、李家村之类的。如果生下男孩，祖先就有人祭祀，不至于成为饿鬼；坟墓就有人照料，不会被人盗掘。家长辛辛苦苦挣下的财产也能传承下去，要是没有后代或者只有女儿，这些田地、宅院就会被其他家族占有，之前的种种努力也付之东流。 社会保障体系不健全是另一个原因，古代农村没有养老金，一个人年龄大了，种起田来力不从心，只能仰仗后人。女儿长大后出嫁，是别人家的，指望不上；只有儿子继续耕作、赡养父母。为什么提倡“多子多福”？因为多一个儿子就是多一份劳动力，如果只生一个，早亡了或者不孝顺，年迈的双亲就会忍饥挨饿、无法善终。当然，多生只是提高善终的概率，不能保证一定善终。像杜甫在《石壕吏》中提到的老夫妻，总共只有三个儿子，全都被官府抓了壮丁，其中两个已经战死，另一个估计也悬，这样的背景下，老两口怎么安度晚年？“争地之战，杀人盈野；争城之战，杀人盈城”在疾病、灾害、战争面前，古人是脆弱的，为了保证生产所需，也为了养儿防老，他们必须多生孩子。  少生、优生、丁克 然而，从20世纪后半叶开始，中国人的生育观念发生了巨大变化。“少生、优生”成为许多年轻人的共识，越来越多的高学历夫妻不愿意生育。这又是为什么呢？ 首先，是生产力的不断发展，工业社会的来临，人们得以从土地上解放出来。职业选择更多了，女性也可以走出家门，进入职场，挣得一定的收入养活自己。 第二：抚养小孩的成本太高，使部分夫妻望而却步。生育花费、奶粉、教育、衣物、电子产品、住房……毫无疑问，是一笔沉重的负担。如果选择生下孩子，夫妻二人的生活质量就会下降，甚至沦为“孩奴”、“房奴”，与其如此，还不如开开心心过二人世界； 第三，社会保障体系不断完善，上班族按时缴纳养老保险，退休后领取养老金，纵使膝下无子，同样能够安度晚年，因此，“养儿防老”不再是必选项。 第四：文化水平高，丁克家庭的夫妻大多接受过高等教育，不易受传统思想的束缚。但在老一辈人眼里，你要是不生孩子，那简直是离经叛道，荒谬至极。“不孝有三，无后为大”，是他们经常被提起的。 第五：工作压力大。忙碌的工作占用了较多时间，生下孩子，也没有足够的时间照料。许多公司在招聘女性员工时，会留意面试对象有没有生育一胎、二胎的可能性，如果有，届时还要找人替班，那还不如招个男性或者没有生育意愿的。年轻女员工对此也非常谨慎，万一休完产假归来，自己办公室的位置被其他人占了。据道，华南师范大学博导袁爱玲建议：让女性产假修满一年，这样女人可以全心全意在家带孩子。许多网友知道后，纷纷怒怼：“女性失业已成定局”、“请专家们别再提这些祸害女人的建议了” ……  怎样看待丁克现象呢？当然是有利有弊咯。丁克家庭的增加，降低了人口压力，计划生育只是少生，丁克家庭干脆不生。但是，丁克现象对于人口老龄化起到了推动作用：50后、60后数量庞大，日渐老去，新增婴儿少之又少，未来几十年，养老金够用吗？年轻人的压力会不会太大了？反观国外，西方国家的丁克之路走在我们前面，早在2006年，《新华每日电讯》就曾报道德国、日本的丁克族，当时德国毕业的大学女性，有30%表示她们终身都不会要孩子；日本三十岁的女性，有56%没有生育。随着中国经济的发展，丁克一族也会呈增长之势。 你想成为丁克一族吗？你支持设立生育基金、缴纳丁克税吗？快到评论区说说你的想法吧！ END 作者高成，一个热爱历史的孤寡“老人”，喜欢创新，擅长搞怪 |
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