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正好我对俞大猷与戚继光都有过专门研究，来说说这个有趣的话题。 单论武艺，俞大猷可以称得上是绝世高手。 俞大猷的武学老师名叫李良钦，是泉州同安人，估计原来是在少林寺学艺，他的独门秘技是“荆楚长剑”。“荆楚长剑”与少林寺的“神传长剑技”大概是同一种技击术，这里的长剑其实指的是长棍，长棍为何偏要叫“长剑”呢？这估计与金庸小说中的“六脉神剑”有异曲同工之处，六脉神剑不是剑，而是气，同样荆楚长剑或神传长剑也不是剑，而是棍。虽是棍，却在演示武艺时，有一股无形的剑气，寒意十足。 俞大猷不仅读书极其勤奋，在武术上也有超人的天赋与坚忍的意志，他成为李良钦剑术的真正传人。据说俞大猷的剑术水平“天下第一”，只是不知这个冠军头衔是怎么得来的。 日后俞大猷成为抗倭名将，曾前往天下武学重镇少林寺，要求一窥少林寺看家本领“神传长剑技”。少林寺住持小山上人便让几名精通此技者在俞大猷面前献丑，俞大将军看了后直摇头道：“此寺以剑技名天下，乃次传而讹，真诀皆失矣。” 也不知少林寺是真的把长剑技的真诀失传了，还是有意在俞大猷面前有所保留，住持小山上人乘机提出让俞大猷毫无保留地出示真诀。俞大猷并没有推辞，只是表现自己军务缠身，不能久留，对剑诀的领悟又非朝夕可成，便要求少林寺挑选两名有武学天赋的少年武僧追随他左右，以便传授剑诀。后来这两名武僧果真跟随俞大猷苦学三年，终于有所成，把长剑的技艺带回少林寺，这是后话了。 俞大猷身经百战，他高超的武艺，对其辉煌的军事生涯有很大的影响。 嘉靖中期盗贼极多，在广东新兴、恩平两地也有山贼聚众作乱，令地方政府很头疼。俞大猷被派往广东平乱，对付几个小毛贼要用上这把宝刀快刀，实在有点杀鸡用牛刀的感觉。俞大猷心里明白，山贼不同海贼，海贼有组织有纪律有目标有志向，山贼则因为各种原因被迫落草为寇，只要加以疏导，自然可改过自新。他作了一个大胆得出奇的举动，只带着少数几名亲信，冒险闯龙潭虎穴，对山贼蜗居的山洞，一一拜访。正所谓艺高人胆大，俞大猷先露了一手绝技，把看家本领荆楚长剑技法演练一番，把山贼看得目瞪口呆，再晓以利害祸福，恩威并重，这些山贼大多诚心诚意归降。有一小部分山贼自恃勇武，拒绝归降，有一名为苏青蛇者，有万夫不挡之勇，曾力格猛虎，遇到俞大猷这位旷世剑客实属倒霉，才交手几回合，便被俞大猷斩杀，其众自然望风而降。 再来说说戚继光，他也是武学大师，是高手中的高手。 戚继光生于将门之家，父亲戚景通曾担任京师神机营副将。戚景通到五十六岁才得子，对戚继光的教育极为严格，年少的戚继光除了读四书五经与武经七书外，就是打拳、射箭、骑马，稍有偷懒免不得挨一阵训斥。 与倭寇的第一战中，戚继光便表现出超人的箭术。当时倭寇只有八九百人，而明军总共有一万两千人。十三比一的优势，他几乎要认为胜之不武了。可是战场不可思议的一幕让他目瞪口呆，处于攻势的竟然不是人多的一方，不足九百人的亡命之徒竟然手舞倭刀狂冲上来，一万二千人的明军居然有数千人扭头便跑，连戚继光麾下的士兵也加入逃亡的洪流。戚继光不得不把自己的身份从一名参将降格为狙击手，连续射毙三名倭寇头目后，方才稍稍遏制倭人的进攻，稳住阵脚。如此精湛的箭术，恐怕俞大猷是赶不上的。 戚继光还写有一部武学秘笈，名为《拳经》。其中写道： 学拳要身法活便，手法便利，脚法轻固，进退得宜，腿可飞腾，而其妙也，颠起倒插；而其猛也，披劈横拳；而其快也，活捉朝天；而其柔也，知当斜闪。故择其拳之善者三十二势，势势相承，遇敌制胜，变化无穷，微妙莫测。窈焉冥焉，人不得而窥者，谓之“神”。俗云：“拳打不知”，是迅雷不及掩耳。所谓“不招不架，只是一下；犯了招架，就有十下”。博记广学，多算而胜。 他还探讨古今拳法及各种武术之优长： 古今拳家，宋太祖有三十二势长拳，又有六步拳、猴拳、*拳，名势各有所称，而实大同小异。至今之温家七十二行拳、三十六合锁、二十四弃探马、八闪番、十二短，此亦善之善者也。吕红八下虽刚，未及绵张短打，山东李半天之腿，鹰爪王之拿，千跌张之跌，张伯敬之打；少林寺之棍与青田棍法相兼，杨氏枪法与巴子拳棍，皆今之有名者，虽各有所取，然传有上而无下，有下而无上，就可取胜於人。此不过偏於一隅。若以各家拳法兼而习之，正如常山蛇阵法：击首则尾应，击尾则首应，击其身而首尾相应。此谓“上下周旋，无有不胜”。 又强调拳术为各种武艺之源： 大抵拳、棍、刀、枪、叉、钯、剑、戟、弓矢、钩镰、挨牌之类，莫不先由拳法活动身手。其拳也，为武艺之源。今绘之以势，注之以诀，以启后学。既得艺，必试敌，切不可以胜负为愧、为奇，当思何以胜之？何以败之？勉而久试。怯敌还是艺浅，善战必定艺精。古云“艺高人胆大”，信不诬矣！ 从这里可以看出，戚继光乃是武学大师。至于他与俞大猷的两人孰高孰低，我觉得各有所长。若比剑术比棍法，俞大猷估计能胜；若比箭术比拳术，戚继光或许占优。 |
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