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如果说明朝中晚期，做个名将的战绩，战功排名，那估计谁是第一，肯定是莫衷一是，众说纷纭，谁都有自己的一套排名，谁都有自己心中的第一，哪怕是明朝官方也不能给个统一的意见。但是如果论明朝中晚期，特别是嘉靖到万历年间谁的武力值第一，那毫无疑问的就是“俞龙戚虎”的俞大猷，连戚继光都得说声拜服。笔者前篇文章总体吹了一下老俞的战绩，军事思想，车战革新等几方面的成就，今天就特别吹下老俞的武力值。 当然对俞大猷不甚了解的人肯定也会大有意见，那么别急，容笔者慢慢道来。  一、剑术惊人，骇服山贼 关于俞大猷的武艺，《明史》里都有颇为神奇之描写，当时广东新兴、恩平有所谓峒贼，屡屡叛乱，抢劫地方。俞大猷带着几个人就去平叛了，“遍诣贼峒，晓以祸福，且教之击剑，贼骇服。”《俞公功行纪》里则说“公谕以祸福，且教之击剑。剑术劲捷，变化如神，峝人所异也”。 所谓教之击剑，是委婉说法，真实情形，当是多人围攻，仍旧能被俞大猷之剑法制服，这才能让贼骇服。让几个山贼骇服，是小意思。当年他跟随李良钦学习剑法，学成后，一次对练中“良钦释剑谢曰：公异日剑术天下无敌者。”  二、少林寺和戚继光都心悦诚服，向其学习 俞大猷剑术最为人所知的一次展示，应该就是让少林寺武僧俯首帖耳。其《诗送少林寺僧宗擎》有一段序，交代少林寺武僧在他面前甘拜下风，专门派人跟随他学习剑法： “予昔闻河南少林寺有神传击剑之技，后自云中回，取道至寺僧，自负精其技者千余人，咸出见呈之。视其技，已失古人真诀，明告众僧，皆曰，愿受指教，予曰：此必积之岁月而后得也。众推年少而有勇力者二人，一名宗擎，一名普从。随余南行出入营阵之中。” 俞大猷写的《新建十方禅院碑》有类似记载。且更详细，言宗擎、普从二僧跟随他学习剑法后，“虽未造于得心应手之神，其十步一人，千里不留行亦庶几矣。”  当时少林寺应规模庞大，武风颇盛，才有所谓“自负精其技者千余人，咸出见呈之”。这千余人里武技之佼佼者，定然和俞大猷实际比试过，一败涂地之下，才甘心接受俞大猷之指教，甚至派遣少年僧侣长期跟班，当俞大猷的学徒。百度百科俞大猷词条里，反说俞向少林寺学习剑法，就完全是颠倒黑白了。 戚继光之棍法应当也曾向俞大猷请教学习，从戚继光自述来看，虽然说得委婉，不是俞大猷的对手当属无疑。 三、实战水平高，老当益壮 不过最能说明俞大猷之武艺惊人，实战能力强到什么程度，应该是俞大猷写给谭纶一封信里的自述。俞大猷平生志向就是要在北方练兵破虏，让华夏军队之战力从此彻底碾压胡虏，在隆庆六年得知谭纶可能出任兵部尚书，觉得是自己最后的机会，心急如狂，连发数信，要求谭纶把自己调往北方出力。此时俞已是69岁高龄，为怕谭纶觉得自己年老。专门写了一封信说明自己还不老。此信堪称奇文，内容完整摘录如下： “禀恩台，以猷为老乎？猷儿咨荣之母今又得孕两月。猷去冬在广西，因家眷已尽回家，乃买得湖广一女，得孕，此八月是产期。又房中尚有一二可望者。算命先生谓猷运今方亨通，故其气尚强健如此。恩台如不信，待猷至台下，试选三十好汉，各提枪棍，以猷一人独当。不令其披靡辟易，请就斧钺。猷日暮道穷，势诚急也。平虏壮志，报国雄心，竟不一试，恨遗千古，当有怜之者。愿恩台之图之也。”  俞大猷不惜曝光隐私，先说自己孩子他妈又已经怀孕两个月了。又说自己去年冬天买得湖广一女，也让其怀孕。如果谭纶还不相信其精力强壮，就选三十个好汉，各提枪棍，让自己一人对付，不把他们尽数击倒，自己甘愿受死。 俞大猷这段里还提了算命先生，其实他本身是不信算命之类胡扯的，但为了能到北方实现训练车兵、扫灭北虏的抱负，可谓无所不至了。他说一人能击倒三十个提枪棍来围攻他的好汉，当非夸张。军中无戏言，谭纶也非虚言可欺之人。 更为厉害的是，万历丁丑年（1577年），俞大猷已经七十好几了，老当益壮仍在北京神机营提调兵车（俞大猷发明的坦克，被誉为世界坦克之祖）。一日，宗擎求见。宗擎向俞大猷禀报：“回寺以剑诀、禅戒传之众僧，所得最深者近百人，其传可永也。”俞大猷甚喜，“复授之剑经，勉以益求其精之意”，并赠诗一首，云：“学成伏虎剑，洞悟降龙禅。杯渡游南粤，锡飞入北燕。能行深海底，更陟高山颠。莫讶物难舍，回头是岸边。”所以俞大猷回传棍术是南北武术也可以说是南北少林交流的一段佳话，称之“回传”也因为此。  所以，在当时，老俞若排第二，没人敢排第一。年轻时让山贼骇服，让少林群僧俯首帖耳，让老戚诚心学棍法。老了还能与少林寺切磋，交流武艺，能继续上阵杀敌。其个人武艺只能说是独步天下、冠绝一时了。 (诗言志,歌永言,声依永,律和声。八音克谐,无相夺伦,神人以和。欢迎关注哦！） |
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