胡说八道弄翻了《易经》第十一卦 泰卦

胡说八道弄翻了《易经》第十一卦  泰卦

                  泰卦坤上乾下

 

（经文）泰：小往大来，吉亨。

经文释义：泰者，通畅、平安、顺利。

小去而大来，失去小部分而获得更大的是一种可以接受的好事。

（经文）彖曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交而万物通也。上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。

经文释义：所谓泰就是失去小部分而获得更大的，是一种良好的结果。天地之间万物相互关联相通；上下相交而达到沟通以求得相同的类（志）。在内按各自的规律发展，在外则相互依存，这就是害人之心不可有，防人之心不可无的道理，让正道得以成长，那么邪门歪道的空间就自然的被挤掉了。

（经文）象曰：天地交，泰。后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

 经文释义：天地之交能通泰顺畅，皆是因其能去小异而取大同，我们人类当裁成天地之道，遵循其相互相成的规律来引导民心民意。

（经文）初九：拔茅茹，以其汇，征吉。

经文释义：茅：白茅，其根甘甜多汁。茹（ru）:吃。

拔取茅草根充饥，是要汇集一定的数量才能奏效的，只要能克服饥饿那么就能维持生存。

（经文）象曰：拔茅征吉，志在外也。

经文释义：拔取茅草根来充饥是为了解决生存问题，人只有活着才能干别的事，一旦生命不存在了，那么什么志向、理想都是空谈。受其累是为了迎来美好的未来。此乃承小获大。

（经文）九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。

经文释义：包：口袋，古人多用兽皮做成皮囊用以渡水。冯（ping）：通“凭”，凭借。遐：长久。

在野外用包渡河，包漏而遇危险，相互施救，而不是各自想着自己而逃脱，尽了一切努力，最后还是有朋友是溺水而亡，这虽然是很不幸的事件，但是在大难来临之时那种相互帮助的精神是值得肯定和学习的。

（经文）象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。

经文释义：用包渡河，包漏而遇危险，相互施救，而不是各自想着自己而逃脱，这种在大难来临之时还能相互帮助的精神品质，是应当加以赞颂和发扬的。失朋虽不幸，但是危难之时体现出来的那种相互帮助的精神给后人的教育意义更值得发扬光大。

（经文）九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。

经文释义：陂（bei）:不平坦、山坡。

没有平坦就显不出山坡，没有去也就无来，有艰辛（险）才能衬托出平安顺利，逆与顺从来就是孪生的。不用担心顾虑是不是能被人信任，只要自己做到问心无愧，以诚实诚信之心去做，最终是会被认可的。

（经文）象曰：无往不复，天地际也。

经文释义：没有去也就不会有来，有失有得，这是天地自然的规律。关键是在这个过程中取舍的把握，是大往小来还是小往大来这才是需要我们把握的。

（经文）六四：翩翩不富，以其邻不戒，以孚。

经文释义：翩翩：轻快的飞舞。

生活的快乐与否不在于是不是富有，而是以左邻右舍是不是相互戒备，是不是能以诚相待为标准的。（环境比财富更能使人感到愉快）

（经文）象曰：翩翩不富，皆失实也。 不戒以孚，中心愿也。

经文释义：生活的快乐与否不在于是不是富有，以物质的富有作为快乐的标准是不真实的。左邻右舍不相互戒备，能以诚相待和睦相处才是真正的快乐。

（经文）六五：帝乙归妹，以祉元吉。

经文释义：帝乙：古代的一位帝王。祉：幸福

帝乙之妹是何等的高贵，但是为了其能得到幸福，帝乙也得让其出嫁。

（经文）象曰：以祉元吉，中以行愿也。

经文释义：为了获得幸福而做出取舍是正确的选择，是遵循小往大来的原则的。

（经文）上六：城复于隍，勿用师。 自邑告命，贞吝。

经文释义：复同“覆”：颠覆。隍（huang）:没有水的城壕。

如果一座城池的城墙都垮塌于城壕之中了，那么这个城池就不必动用军队去攻打了。这是自己就宣告了自己的衰败的命运了。

（经文）象曰：城复于隍，其命乱也。

经文释义：用于防护城池的城墙都垮塌于城壕之中，那么这个城镇的运行机制是很混乱的。

（泰）卦意综述：小去大来谓之泰，大去小来则谓否。任何事物都是发展变化的，有去就有来，有失必有得，无往不复。泰到极致就将转化为否，否极则泰来，居安思危，要不断的寻求变化，才能找到小去大来的泰，如果不思进取，安享泰成，那么将有城覆于隍之忧。

泰不可止，乐而忘忧可不行，“否卦”会提醒你不要太潇洒了。不欢迎，我还是要尽我的责任的。不请自到，“否卦”露面！