胡说八道弄翻了《易经》第十五卦 谦卦

胡说八道弄翻了《易经》第十五卦   谦卦 

                  谦卦 坤上艮下

 

（经文）谦：亨，君子有终。

经文释义：谦者，谦虚、谦逊、谦诚、谦恭、谦和，不自满不自大。

谦虚、谦逊是一种美德，有才德休养的人始终是这样坚守的。

（经文）彖曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。

经文释义：天道：位居于高，地道：位处于低。

谦虚、谦逊谦恭是一种美德。天不因其高而吝，却以其谦而将日月之光下济万物，地不因其位低而卑，却以其谦而促使万物不断的向上生长。天以日月盈亏不坠展现其谦德，地以盛万物而彰显其谦意。鬼神都会讨厌自满而眷顾（降幅）谦逊者，为人之道以厌恶自满而亲近谦者。谦虚会使人获得尊敬（重）而更加光大，谦而不卑这才是一个有才德休养的人的始终追求。

（经文）象曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。

经文释义：裒（pou）:聚、取出。

坤为地艮为山，地中有山是谦卦的象形结构。有才德的人是以聚集多数人的意愿而感化少数人，以此来使社会平静祥和。

（经文）初六：谦谦君子，用涉大川，吉。

经文释义：以谦为谦的君子会处处虚心，事事谦恭，以此行走于社会的每一处都会顺利。

引鉴：①（东汉）荀爽注：初（六）在最下为谦，二阴承阳亦为谦，故曰谦谦也。二阴（初六、六二）一阳（九三）相与承体，故曰君子也。九三体坎，故曰涉大川也。

引鉴：②（宋）杨万里注：初六以至柔处至下，谦之谦也，其过谦乎？曰盈。患过谦不患过至，柔谦也。至下，养夫谦也。“牧”，养也，谦何俟夫养？曰：盈日锄日不除，谦日养日不长。此颜子若无若虚之谦。

以上引鉴是目前各家解经的普遍格式，明白？

（经文）象曰：谦谦君子，卑以自牧也。

经文释义：牧：放牧，意为把自己置于普通地位。

以谦为谦的君子会处处虚心，事事谦恭，总是把自己置于低位而与人相交，进而能获得更为全面真实的认识。

（经文）六二：鸣谦，贞吉。

经文释义：鸣：表达。

被别人认为是一个具有谦德者是值得恭喜的。

（经文）象曰：鸣谦贞吉，中心得也。

经文释义：被别人认为是一个具有谦德者是值得恭喜的，这是别人发自内心的赞誉。

（经文）九三：劳谦，君子有终，吉。

经文释义：真正的君子是以谦为（勤）劳的，勤劳的耕于谦逊，谦恭在于有始有终。

（经文）象曰： 劳谦君子，万民服也。

经文释义：一生以谦为劳，才能赢得万民的佩服敬仰。

（经文）六四：无不利，撝谦。

经文释义：撝（hui）:指挥。

不要因为有没有利益而驱动自己的谦行。

（经文）象曰：无不利，撝谦；不违则也。

经文释义：撝（hui）：指挥。

不要因为有没有利益而驱动自己的谦行。有利则谦，无利则弃谦，这不是谦的本意，也不是真正的谦。（谦不为利）

（经文）六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。

经文释义：以为自己的贫穷是因为邻居造成的，便用攻击的方式企图获得利益，这是不可能获得的，这不是谦的表现。

（经文）象曰：利用侵伐，征不服也。

经文释义：利用攻击侵略的方式讨伐别人，企图以此获得利益，这样的强行征服是不能赢得顺从的，是有违谦道的。（谦不用伐）

（经文）上六：鸣谦，利用行师，征邑国。

经文释义：自我宣扬标榜谦逊，利用强大的国家力量（或势力）去征讨别国（群体）以此让被征服者承认自己的谦逊。

 

（经文）象曰：鸣谦，志未得也。 可用行师，征邑国也。

经文释义：自我宣扬标榜谦逊，而不被认可，便利用强大的国家力量（或势力）去征讨别国（群体）以此让被征服者承认自己的谦逊。这不是真谦，是伪谦。

（谦）卦意综述：谦是一种美德，要想拥有这样的美德使自己不断的进步，就必须劳谦终生，既能以利而撝（驱动）谦，也不能自我标榜谦，更不能用武力征服别人让别人认可自己的谦。要知道谦应该是卑以自牧，劳谦终生的，不是靠伪装和强迫可以赢得的。又要当婊子又要立牌坊那不是谦，是虚伪！无交害，匪其彭是大有，卑以自牧，劳谦终生才是真正的谦。

满遭损谦受益这是古训，古人尚且知道谦之美德，经过几千年文化洗礼的我们更应该以谦为行！不要太彰显了！满壶不响，半壶响叮当！

谦而善思，思而利断，何思何断？有豫相伴。“豫卦”赶快告诉我们吧！