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（经文）中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。 经文释义：孚：使人信服。中者不偏不倚，中孚者守信也。豚鱼为物，许诺之物。 中孚守信在于旅诺。能守信者到任何地方都能立足，故无往不利。 （经文）彖曰：中孚，柔在内而刚得中。 说而巽，孚，乃化邦也。 豚鱼吉，信及豚鱼也。 利涉大川，乘木舟虚也。 中孚以利贞，乃应乎天也。 经文释义：守信柔顺而坚决，许下的诺言（承诺）不会轻易的改变。许诺出自内心，随即就是执行。能旅诺守信，必然赢得受众亲善。豚鱼之吉乃因守信于所许之豚鱼能献之也。行走社会就象搭乘木舟一样，没有虚怀若谷的心境是不行的，守信之利是顺应天下之意愿。人人都愿意与守信之人相交往。“人无信不立,国无信则衰”，可见信的重要！ （经文）象曰：泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。 经文释义：风起水动，风过水静，泽上有风谓之中孚卦。有德者以议定狱则延缓死罪。（以具体的狱则来衡量罪行，从而避免滥杀无辜） （经文）初九：虞吉，有他不燕。 经文释义：虞（yu）：猜测、预料、忧虑、欺骗。燕：通“宴”，安乐、安闲。 中孚虞吉。凡事能有预见、预料、预防才能在有他变时不显得慌乱，手脚无措。 （经文）象曰：初九虞吉，志未变也。 经文释义：能做出让人信服的预判，是诚信态度（遵守规律）使然。 （经文）九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。 经文释义：爵（jue）:饮酒的器具。靡：浪费、顺风倒下。 鹤鸣寻子，其子应之。我有好的酒具，我们一起共享。此乃中孚之行也（母寻子、共靡爵都是真诚而无虚的）。 （经文）象曰：其子和之，中心愿也。 经文释义：鹤鸣子应乃是其心相感应。中孚于父母之关爱。 （经文）六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。 经文释义：遭遇敌对时，要么擂鼓迎战要么鸣金罢战，胜者歌败者泣。 （经文）象曰：或鼓或罢，位不当也。 经文释义：遇敌即想着迎战或者逃避，都不是正当的处理办法，当先坦陈各自的立场主张，以中孚之行化解干戈，才能避免无谓的流血和消除隐患，战则流血避则患生。 （经文）六四：月几望，马匹亡，无咎。 经文释义：岁月流失，良马不再如当年威猛，这是很正常的更替。 （经文）象曰：马匹亡，绝类上也。 经文释义：良马消亡之过乃是杜绝与同类交配，看不上别人的马，自视无匹。无孚之傲。 （经文）九五：有孚挛如，无咎。 经文释义：挛（luan）:卷曲不能伸直。 守信而不外宣。 （经文）象曰：有孚挛如，位正当也。 经文释义：能保守秘密而不外宣，这是真正的守信。 （经文）上九：翰音登于天，贞凶。 经文释义：翰（han）:本羽毛，后指毛笔、文字、书信。 大肆宣扬、标榜自己守信，这是一种自我吹捧。 （经文）象曰：翰音登于天，何可长也。 经文释义：大肆宣扬、标榜自己守信，这种自吹自擂的行为是不可能长久的守信的，守信不是吹出来的。 （中孚）卦意综述：诚实守信是在有节制的前提下的，无节制则滥，滥则无信可守。至诚感人，致诚动人，拒信则远人。守信为朋，失信则卖朋。信为人之本，人若无信，朋友远去，人若有信，有朋远来，信不自诩，信为人送。人无信不立,国无信则衰，可见信的重要。 在当今社会诚信更是被人看重，由于信息时代的到来，我们的一举一动都会在不同的领域留下自己的信誉信息，互联网已经可以随时调用我们的信誉度，所以我们更应该维护好自己的信誉，不以恶小而为之。 社会在进步，时代在发展，诚信是根本，但是引领时代潮流者始终是站在潮头的，远了看不见，就是过犹不及，因此只有“小过”才是合拍于时步伐的。小过之度如何把握呢？看看“小过卦”的行为标准！
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来自： 善同德 > 《胡说八道《易经》》
