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西泠后四家主要艺术活动时间在清嘉庆、道光和咸丰年间（1796-1862）。同时，再传邓石如衣钵的吴让之正称雄于徽派印坛，吴也是不二出的一位大师，他以轻松澹荡又清静深厚的印风，开启了篆刻艺术的一片新天地，对后世影响极大。可惜独鸣于斯，惟传于赵穆。至穆称名之时，印坛格局已发生重大变化，赵之谦及稍后的吴昌硕、黄士陵出，皖浙交融，印风尚新，冲刺印学第二峰巅的号角已鸣起。 让之手摹汉魏六朝 吴让之作 可为知者道 吴让之作 附带说一下，后附录赵之谦印论中，可以看出赵对吴让之先褒后贬，颇含偏见，不应成为对吴的定评。 黄质之印 赵穆作 今将西泠后四家时期印坛的情况也制成一表，把各派传承及交融情况列出，为明脉络，表之下限伸展到民国时期止。流派印人传承情况，印论界多有歧议，此表仅是我们研究的意见，有待方家指谬。 西泠后四家时期印坛状况简表 浙派，又称西泠印派、浙宗、南宗。自丁敬创始，由以后七家传承延续至现代，其间虽也有起伏变化，但二百五十余年来发展脉络很清晰。 丁敬生前已饮誉天下，但当时赞评他用的是“杭州丁布衣”、“杭郡丁敬身”、“武林丁龙泓”等，还没有冠以浙派、西泠派的名目。他的印风在身后发展声势之隆，自己更被尊奉为“浙派始祖”，也许丁敬都未曾料想到。 沙孟海在《印学史》中说：“西泠印派的名目，大约在清代乾隆后期丁敬已故，而黄易、奚冈等正享盛名时提出来的，以自别于何震的新安旧体。” 嘉庆中期，约一八O八年前后，杭州何元锡父子辑成《西泠四家印谱》，是目前能查证到的、最早将丁、蒋、黄、奚称为“西泠四家”的史料。此时距丁敬故世已四十余年，距最后去世的奚冈亡故也有四五年。时人通过印谱的形式第一次正式将他们归纳为“西泠印派”这体。后人称他们为“西泠前四家”。 咸丰十一年（1861），杭州毛西堂辑成《西泠六家》印谱，即前四家加黄易的弟子陈豫钟以及陈鸿寿，“西泠六家”称谓始于此，后为印坛公认。此时距陈豫钟故世已五十五年，距陈鸿寿故世三十九年。 同治二年（1863），胡澍在《赵㧑叔印谱》序中、赵之谦在《书扬州吴让之印稿》中，第一次作出了“浙宗”、“浙派”的命名，这也是目前可查证的史料里，第一次正式将西泠印派由地域杭州，扩展拓升至全浙江。特指丁敬印风传承群体的浙派、浙宗名称就此为大家沿用。同时应注意到，在他们对浙派的论述中，评及西泠诸子还只到赵次闲为止的七家。钱松列名“八家”，尚要在五年之后。 同治六年（1867），杭人丁丙辑成《西泠八家印谱》，丁蒋黄奚为前四家、二陈赵钱为后四家，浙派“西泠八家”正式定名。 责任编辑：朱小雨、高佳晨 您的转发与点赞是对我们工作的最大鼓励！ |
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