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我们现有的历法记时是这样的; 十二时辰为一天 三十天为一月 十二月为一年 年以上就没有单位和进位了。邵雍就认为，到「年」这个单位，太小了。无法说明宇宙演化和变迁的历程。于是邵雍在「年」之后继续设置单位和进位。那怎么设置呢？ 我们看到，一天十二时辰，一月三十天，一年十二月。这其中有什么规律呢？ 规律就是历法进位是12，30,12…交替进位的。 于是邵雍就用12,30，12，30……这样交替进位的方式，继续为「年」之后设置单位和进位。 一年十二个月，那下一个进位就应该是三十了。所以三十年为一世。继续推演就是： 三十年为一世 十二世为一运 三十运为一会 十二会为一元 三十、十二，交替进位。 一元有十二会，三百六十运，四千三百二十世，十二万九千六百年。 为了理论完备，邵雍不仅在「年」之后依据12、30交替进位的规则设置了「元会运世」的单位。在时之下，也设依据此规律，设置了更小的单位。比如一时为三十分，一分为十二秒。 一元十二会，用十二地支记名。一会三十运，用十天干重复记名三次。其余各进位逢十二、三十也都用地支和天干记名。 一元之数尽，则旧天地毁灭，新天地诞生。这个过程循环无穷。邵雍认为这一套「经世」之数，揭示了宇宙演化的规律。 一元为一天地之周期，一元十二会，邵雍用十二个卦象来表示。第一会为复卦，卦象是这样的：  复卦初爻为阳，表示一阳初起。 第二会为临卦，卦象是这样的： 这相比于第一会，阳爻多了一个。也就是说，每增加一会，阳爻都会向上多加一个。到第六会时，就为乾卦，全是阳爻了。其卦象是这样的： 到第七会时，就是姤卦，其卦象是这样的： 阴爻开始随每一会的增加而增加。一直到最后第十二会为坤卦，全是阴爻。 一元之十二会中，第六会，也是乾卦所表示之会，代表着此天地之鼎盛。乾之后，也即从第七会开始，阴爻逐渐增加，即表示此一元的历史开始走下坡路，直到最后天地毁灭。 邵雍以为，上古时代为此一元中之第六会，也即最鼎盛之时，唐尧之时为此第六会第三十运中之第九世，也即第六会的最后一世。其后即进入开始衰落之第七会。由于一会有一万零八百年，所以我们现在仍处在第七会中。 邵雍的这种思想，一元终结，一元复始，生灭相继，这是不难解之常理。但此观点落在具体历史中讲，则人类世界，只能在一世界之中，而此世界为一由盛而衰，终于毁灭之世界。则人类世界除早期之盛外，其后一半，无论如何起伏，总是越来越坏。而人类所处之一元，其盛时早已过去，则人类目前所处之世界，即为越来越坏之世界。此可为极度悲观之「史观」。 邵雍「元会运世」的这种思想表现出，他认为宇宙发展由「数」支配，因此「数」是宇宙间的最高法则。 《皇极经世书·卷二》：「数者何也？道之运也，理之会也，阴阳之度也，万物之纪也。」 邵雍把数作为宇宙的本质规定，其也用数来解释世间之一切，除了算出了一天地兴衰之周期，还算出了天地万物的品类与数量。由于这些特点，邵雍之学，被称为「数学」。 |
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