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参禅与疑情（05） ——可能的范围内选择最直接的道路 金堂古寺 释禅心
我们再来返观过去禅宗中祖师们的行径，他们与“圈内人士”大不相同，禅师们摒弃一切自心之外的寻求与附加物，他们没有必须崇拜的任何神圣，只要此人投身到参禅的行列来，他便须摧毁所有的围墙建设，禅师们站出来直截了当地宣称：
“求佛求经，看经看教，皆是造业。你若求佛，便被佛魔摄你；若你求祖，即被祖魔缚你；你若有求皆苦，不如无事！”
沩仰宗的创宗祖师沩山灵佑、仰山慧寂师徒，有次沩山问仰山：“《涅槃经》四十卷，多少是佛说，多少是魔说？”仰山答师：“总是魔说！” 而另外一位天下闻名、后世闻名的禅师德山宣鉴，他的弟子们曾经这样评价自己的师父：
“德山老人寻常只据一条白棒，佛来亦打，祖来亦打。”
例如有一次上堂开法，德山禅师开示了一段让整个佛门都为之震惊的话，白话一点来讲：
“人们出家，都参佛拜祖，我的先师们则不这样认为，这里既无佛、也无祖！达摩是老臊胡！释迦老子是干屎橛！文殊、普贤是担屎的汉子！等觉、妙觉这些所谓的因果圆满，都是破除了人我执、法我执的凡夫俗子！菩提、涅槃都是拴驴的橛子！十二分教典都是阎王小鬼的生死簿、揩拭脓疮的手纸！四种果位、三种贤能，从初发善心到十地修行的菩萨、罗汉们都是些为人看守坟墓的活鬼，自己都救不了自己！”
临济宗的开山祖师义玄禅师又曾这样喝到：
“道流！尔欲得如法见解，但莫受一切人惑，向里向外，逢着便杀，逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉，逢父母杀父母，逢亲眷杀亲眷，始得解脱，不与物拘，透脱自在！”
沩山禅师的入室弟子香严智贤，曾经是位问一答十、问十答百，但就是不能见性开悟的聪明伶俐汉！直到后来弃绝所有经论，云游到慧忠国师的道场放牛牧牛，一切放下，绝学无为，方以信手以瓦击竹的因缘而悟道。再后来，沩山派弟子送他禅杖与经书，以印证香严智贤开悟证道、从此可以摄受弟子时，香严却大哭出“苍天、苍天”以及“道由心悟，不在言语”的话来！
如同德山一般，义玄禅师还曾： 批坐禅观行的人是吃饱了的“老奴”； 骂讲经说法的座主家为“野狐精魅”； 呼佛为“干屎橛”； 说十地果位的菩萨“犹如作客儿”； 以及等妙二觉“担枷锁汉”； 罗汉辟支“犹如厕秽”； 菩提涅槃“如系驴橛”等等！
德山禅师的棒，临济禅师的喝，作用之一，乃是为了猛然截断那些将头脑深深陷于佛学名相、思维分别的情思束缚，这是基于他自己当年的修学经历。而苛佛骂祖，也只是破除当时佛门中虽然口头上承认一切众生皆有佛性，实际上只是一味地崇拜偶像、系缚于偶像，从不回头认取自心即佛的流弊。
若以禅的眼光看，所有最终的权威只在自己的内心中，而绝非自心之外。 “从门入者，不是家珍！” 参禅的行者必须在“可能的范围内选择最直接的道路”——离心之外、无佛可成！而一般因循、匍匐于神圣光环下的虔诚宗教徒，他们内心中的信仰，无不来自外在至高无上的某种权威，所以他们会有很多的盲目接受，以及谦卑屈从，在接受外来之物的同时，他们也亡失掉了自己的本心——人人本具、个个不无的佛性！
匍匐于神圣与神圣方式的修持，会使众生与佛之间，形成一道不可逾越的障壁。禅宗的修行，就是要推倒这道障碍的墙壁，好让一切众生，明见自己和佛陀平等无二的本性，使一切众生都能获得解脱自在。
“宁可永劫受沉沦，不从诸圣求解脱”，如果一定要说禅以及禅门内的行者们有什么信仰，那么禅的信仰，便是必须将“信”的事实，以其本来面目的方式在自己的心中呈现出来。而信的事实，实际上就是“心”的事实，信者是谁呢？是他自己的本心哪！而彻悟自己本心的人，他的每一个举动都和佛没有丝毫差别，因为佛是本性的表现，抓住了心性，就是亲手把握了生命的根本——一切轮回与涅槃的根本。
心髓大圆满教法于人间传承的源头祖师——极喜金刚（嘎绕多杰）也曾这样唱道： “心之自性本来佛，心无生灭如虚空， 若证诸法等性义，不寻彼性住为修。”
此偈还有翻译为这样的： “心之自性本即佛，心无生灭如虚空， 若证诸法平等性，无求放下即是修。” 从这些方面看，我们就不难明白德山禅师、临济禅师为代表的禅宗祖师们，他们摧毁外在的建设，力斥外在的偶像，乃是在普天下的求道者们，迷恋经典、执着圣者圣境的背景下，一片老婆心！他们的棒喝，他们惊世骇俗的举措，无非要使所有的有缘者，确信并承当自心就是真佛、人人堪为人天中的祖师也！
德山老禅师圆寂前，身边有人也曾如此问德山:“师父违和，还有不病的吗？”
德山和尚说:“当然有不病的喽！” 那人又问:“如何是不病的呢？”
德山和尚大声呻吟说:“啊哟，啊哟，难受死了，痛死我了，啊哟！”
那人见此情形，茫然不解。 德山和尚又说:“扪空击响，劳汝精神，梦觉觉非，竟有何事？”话音刚落，便安然坐化竟！
（2018年8月 金堂古寺整理自录音文件）
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