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文/《看历史》综合 缘于西方的礼拜习俗的星期休息和24小时精确计时，使人们作、息区分，做事定时，效率增加，以往顺乎天然的生产、生活习惯发生了根本性的改变。 人们除了昼夜作息之外，日间在劳作之余，也需要一些间歇性娱乐休闲来调节。中国自古相传有“十日沐浴”之说，但民间一般只是依年节农时等进行休闲娱乐活动。 星期休息，缘于西方的礼拜习俗。每7天一个安息日，停止工作去教堂做礼拜。礼拜日休息随着西方人到中国通商开始，由此影响到与外商相关的华人商家的商务活动，甚至连聘有洋员洋匠的海关、机器局等官办机构，也开始停工休息。 于是，在洋行做事的买办、细崽，在西人机构中做事的文人、职员、仆役、小工，以及西人主持的机器局工人等皆受此影响。 1876年时人所撰《沪游杂记》中，记述上海的礼拜休息、中西人士游玩娱乐的情形道：“七日一礼拜，为西人休息之期。是日也，工歇艺事，商停贸易，西人架轻车，骑骏马，或携眷出游，或赴堂礼拜。华人之居停西商者，于先一日礼拜六夜，征歌命酒，问柳寻花，戏馆，倡寮愈觉宾朋满座。” 通商城市以商贸活动为社会生活的主轴，主要商贸活动的停止，也就意味着整个城市工作劳动的停歇。在外商习惯的连带影响下，逢礼拜休息便成为这些地区商业生活的节奏，也成为商、工，乃至其他市民的作息节奏。 每逢礼拜天，洋行及西人各种机构停业关门，与西人洋行有关的各种商务业务也随之停歇，后来商贸活动的礼拜休息节奏，对其他商业服务业影响巨大，以礼拜为生活安排节奏的人们也日益增多，渐及一般市民。 一到礼拜天，娱乐场所变得熙熙攘攘、热闹非凡。时人有竹枝词题咏上海市民礼拜休息，纷纷上街消遣的习俗道：“不问公私礼拜虔，闲身齐趁治游天。虽然用意均劳逸，此日还多浪费钱。” 从此竹枝词可以看到，礼拜已经成了上海人生活的一种作息节奏。这一时期上海报纸上的商业娱乐广告中，也往往以礼拜为安排营业演出的日期。 星期天休息在全国范围内普及推广并体制化，是20世纪初新政期间由教育改革、兴办学堂开始的。清廷开始实施新政，令全国各地兴办新学堂，新式学堂皆仿行西方学校制度，因而也仿行西方学校七日一休息的模式。 1902年8月清政府颁布的第一个新学制章程，在中学堂合高等学堂章程里就明确规定了星期放假制度：“除年假暑假合计在七十日之外，每岁恭逢皇太后皇上万寿圣节，皇后千秋节，至圣先师诞日，仲春仲秋上丁释奠日，端午中秋节，暨房虚星昂日，各停课一日。”“房虚星昂日”即“星期天”。 后来，随着清政府设置新政机构及官制改革，北京一些官署衙门也开始陆续实行星期休息制度。 先是1903年设立的商部、1905年设立的学部，由于都是新设机构，主持者多为新派人士，设立之始即实行星期休息制度。 1906年各部实行官制改革，各部官署相继实行星期休息制度。成为新衙门不同于旧衙门的一个标志，有报纸评论道：“星期休息一节，真是与众不同，这就是新衙门的特色。” 至1911年夏，连没有进行官制改革的吏部与礼部，也实行了星期休息制度。甚至连这一年宣统小皇帝开始典学读书，关于其作息制度是循祖制还是行新法的问题，经过朝臣帝师们的一番讨论，也决定放弃祖制而实行星期休息的新制度。 有中央机构倡行于上，1907年以后各地方官衙纷纷仿效，陆续实行星期天休息制度。一时间，实行星期天休息制度似乎成了官署衙门新政改革的一个标志，很快在全国推行开来。 星期休息和24小时精确计时，使人们作、息区分，做事定时，效率增加，以往顺乎天然的生产、生活习惯发生了根本性的改变。
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