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宁欧 《左传·桓公八年》：“楚人上左，君必左”。如果哥几个都上左，这里季梁也没必要特意点出楚人上左，说明当时中原各自认为根正苗红的诸侯国都是尙右的。春秋时期，各诸侯国其实不大看得起楚国的，一方面地处偏僻，属于蛮夷；另外楚是子爵，至于楚王，是人家自封的，一直没有得到周王室的正式承认，所以《左传》一直以楚子称呼。 但是，同样的《史记》对于尊左尊右，记载却是大相径庭，也是颇为有趣的事情。 《史记·魏公子列传》：“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生”，下文再说到侯生就那么不客气，上坐。“魏公子无忌者，魏昭王少子而魏安釐王异母弟也”，魏是从晋分出来的，本来也应该尊右才是。这里，有解释为“车骑尊左”，大概如是吧。 实际上，春秋战国时期尊左尊右，其实非常混乱，这个也许就是孔子说的：“礼坏乐崩”吧。周沿殷礼，无疑尙右，但是《逸周书·武顺》:“天道尚左,日月西移。”这里又是尙左，《逸周书》原名《周书》，是对《尚书》里周书散轶文的补阙。《老子·道经第三十一章》：“君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。”可知，用兵、凶事、职位尙右；居所、车骑、吉事尙左。这里也挺有意思的，如果出兵打仗，右军高于左军；战车上的又是站左边的贵于右边的。 《礼记·檀弓上》：“孔子与门人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右。孔子曰：‘二三子之嗜学也，我则有姊之丧故也。’二三子皆尚左。”古人认为丧事为凶，但是祭祀又归入为吉事，跟那些老家伙真是缠不清。这里的尙右，是指站右边，根本不是什么拿右手包左手行礼。拱手礼全部都是左手在前包右手的，女的也是这样。左手代表善，右手有力表恶，意思是扬善抑恶。央视也好，很多所谓的国学大师也好，不知道在说些什么，还女的行拱手礼要右手包左手，屁话，瞎说！ 从职位的尊右，可以看出，事实上汉民族基本以尊右为主流的。两汉时期有大量的史实记载。《后汉书·郭伋传》：“强宗右姓，各拥众保营，莫肯先附。”唐人李贤注：“右姓犹高姓也。”李贤就是唐章怀太子，高宗李治六子，武则天次子。 《后汉书·张衡传》：“时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。”豪强权势者为右，为尊。 汉淮南王刘安私铸的《新郪虎符》铭文：“甲兵之符，右才（在）王，左才（在）新郪。”这个可是出土实物。符这种凭信，象征职位和权力，不属于兵凶事。 《史记·田叔列传》：“贤赵臣田叔、孟舒等十人，召见与语，汉廷臣无能出其右者。”班固是抄袭鼻祖，《汉书》一字不漏照搬司马迁的。《史记》卷九十六张丞相列传第三十六:“高祖曰：‘吾极知其左迁，然吾私忧赵王，念非公无可者。公不得已强行！’于是徙御史大夫周昌为赵相。”刘邦为保护赵王刘如意，让发小周昌去当赵国的相国，左迁为降级。这里，唐朝颜师古注《汉书》也说得很明确。然而，唐朝却又不同于汉，而是尙左的。《旧唐书·列传第十三》：“瑀尝荐封伦于高祖，高祖以伦为中书令。太宗即位，迁尚书左仆射，封伦为右仆射。”萧瑀相当于宰相，而封德彝为副宰相。至于韩愈、李白等等诗人笔下将降级写作左迁，其实都是依汉例，唐朝的文人骚客写诗文往往喜欢借汉代说事。唐朝的尊左状况，估计跟他们小李子家出身于鲜卑族有关。和汉同时代的匈奴就是尙左，比如左贤王一般由太子担任，相当于二把手，接班人，明显高于右贤王；左谷蠡王也大于右谷蠡王（lùlíwáng，某度注音为gǔlíwáng，只能呵呵）。而宋则自认为承唐，比如定本朝的五行属性为木，克五代的土属性（实际唐朝也说自己是属土的，朝代的五行更有意思，以后将另文阐述）。也就沿袭了唐朝的尙左。 可是，到了元朝，情况又变了，所谓风水轮流转，估摸着他们自认是汉民族的正统吧，比如棒子国，一直就认为如此。元朝承汉制，又开始尙右了。清·钱大昕《十驾斋养成新录·左右》：“科场：蒙古、色目人称右榜；汉人、南人称左榜。亦右为上也。”明朝朱剥皮，估计认为，敌人拥护的我们要反对，敌人反对的我们要拥护。换一下，咱不跟蒙元蛮子一个样，咱尙左。但是明朝地方官和朝廷核对税收的凭证，则也是承古制，左边留地方，右边留朝廷的。 至于清朝的尊左，则无疑带上了草原胡人传统观念。六部的左、右侍郎，都是满人为左，二品；汉人为右，三品。 |
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