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诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称，诸子百家主要代表是春秋后期已出现儒家、道家、法家等学派。 诸子百家的兴起但是战国时期，出现的阴阳家、名家、杂家、纵横家等，这些学派其实后期对社会的影响也很久远。 从先秦到西汉这个时期，文化典籍极其丰富，众多学说丰，创造了灿烂的文化艺术，为中国文化发展奠定了宽广的基础，中国术语上把这一时期称为诸子百家或百家争鸣时期。 一、名家名家是先秦时期诸子百家之一， 以思维的形式、规律和名实关系为研究对象的哲学派别，所以称名家，也称辩者、察士。名家以擅长论辩著称，开创了中国的逻辑思想探究。 名家并非有着共同的思想或经济主张，而仅仅在于他们都以名作为研究对象，并以此与其他学派相区别。因论辩名与实为主要学术活动，代表人物欧惠施和公孙龙。 名家注重辩论名与实之间的关系，是一种逻辑学。他们主要是以逻辑原理来分析事物，而辩的内容，用今天的学术来看，改派研究更多是逻辑学与哲学问题。 名家在秦朝以后退出政治舞台，名家的后世传人的影响较低，名家在不同程度的被融入到诸家文化的精髓中。 二、纵横家在春秋战国时期，纵横家一语不是一个学派的名称，而是指春秋战国时期一个独特的谋士群体，可称为中国最早也最特殊的外交家。 鬼谷子为纵横家之鼻祖，主要代表是公孙衍和苏秦，连横派的主要代表是张仪。纵横家智谋是春秋战国时期特定的国际形势的产物，其兴也快，其衰也速。 汉代以后，纵横家智谋就很难再有用武之地了。虽然历代都有余音，但却很难再有大的发展了。现世仅存的鬼谷子是纵横家唯一的议论著作，另有《战国策》是记录纵横家言行的书籍。 纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德。而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。 三、杂家杂家，中国战国末至汉初的哲学学派，以博采各家之说见长，以兼儒墨，合名法为特点，于百家之道无不贯通。杂家的出现是统一的封建国家建立过程中思想文化融合的结果。 对诸子百家兼收并蓄，但略显庞杂。又因杂家著作皆以道家思想为主，故有人认为杂家实为新道家学派。杂家并不是一门有意识、有传承的学派，所以他也并不自命为杂家的流派。 胡适先生在其《中国中古思想史长编》中指出：杂家是道家的前身，道家是杂家的新名。汉以前的道家可叫做杂家，秦以后的杂家应叫做道家。 春秋战国时代，百家争鸣，任何一个流派也都有其特色与长处，而杂家便是充分的利用这个特点，博采众议，成为一套在思想上兼容并蓄，却又切实可行的治国方针。 其实，随着以上这几家现在已经失传，但其在当时提出的思想主张还是很有进步意义的，其思想精髓也被传统文化的主要代表儒家，道家逐步吸取消化。所以其中的核心经典至今流传。 诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示，纵横家的权谋策略及言谈辩论之技巧；擅长论辩著称的名家，也开创了中国哲学史上的逻辑学领域，在今天依然闪烁光芒。 |
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