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自古以来，中华民族就有尚武之风，人们在长期的社会实践中逐渐积累、总结出了一套较为固定的练武程序，使之不断的传承各门派武术。 在武术门派尚未形成的汉代以前，基本采用拳勇与力量并重，器械操练在后的程序。如秦时强调“练手足，便器械”。 “练手足”本意有两个 一是活动手脚,即为基本功, 二是演练徒手招势。 同时提倡“勇力过人”。《三国志·蜀志.刘封传》中有:“(刘封)有武艺,气力过人”的说法。实际这与后来拳谚中所说的“练拳先站桩,大鼎添力量”、“练武不练腰、到老艺不高”、“打拳不遛腿、必是冒失鬼”是一脉相承的、与前面相比更加条理化。这些也表明基本功的重要性及与练武的相互关系。明代以后，随着门派的分立，练武程序更加明确。何良臣在《阵记·技用》中率先提出：“学艺先学拳，次学棍，拳棍分明，则刀枪诸技特易易耳。”戚继光在《纪效新书·捷要篇》中也有类似的说法，即“大抵拳、棍、刀、枪、叉、钯、剑、戟、弓矢、勾嫌、挨牌之类，莫不先有拳法活动身手”。强调练拳的基础作用。也正是按照这样的程序和要求，训练出了强大的戚家军，在历次的战斗中无往而不胜。 清初著名的理学家顔元在游学河南时，特意拜访了名震南北的商水大侠李子青，在晚宴上李向顔说明了练武程序，即“先生如果想学刀法，那就要先学会拳法，拳乃十八般武艺的根基。”少林武僧们同样推崇“拳为诸艺之源”的道理。少林寺历代宗师认为拳术是一切武艺之源，如果拳术练得好，手足身眼步法协调，套路结构严谨，练久则手足灵敏，真气充盈，呼吸自如，暴发力强，劲力实足，在此基础上向技击过渡。少林寺为提高弟子们的实战功夫，往往从十套拳、百套拳中集中选出数百或上千精华招势，编成打擂套路，授给弟子，专门训练和提高其实战技术。因此，少林打擂术的真正功夫大都来源于拳术。 若想成为武林高手，必须练好基本功——拳术。概括地讲就是“功源于拳，势出于招”。通常练习实战技术是由两人攻防转换，或师傅亲自喂招来逐渐达到“真可搏打”的水平。拳谱云:“要想散手会，还得二人喂”。从拜师入门到师满出徒，整个过程大约需5—6年时间。倘若学得功夫上乘，恐怕至少得10年时间。因此，有人称“功夫者，工夫也”。提到“功夫，太极拳名家陈鑫将其分为四个等级，由低到高依次为软手、散手、好手、妙手”。 从诸家之说可以看出，武术在漫长的发展过程中形成了一套严格而有序的练武规律。现可以概括为以下几点:： 一、遵循渐进规律。拳谱称:“舍本逐末瞎胡闹，循序渐进最为高”。吴殳在《手臂录》中强调:“……且传一法，练未熟，不教第二,第二法未熟不教第三,半载的学不多”。可见，前人对循序渐进的重视。 二、强调基本功法。练武通常有“下死功夫于根本者二年”。将基本功贯穿练武的全过程，而且要持之以恒，做到“要想功夫好,一年三百六个早”,“练武不练功，到老一场空”强调的就是基本功的重要性。 三、注重套路练习。“其拳也,为武艺之源”。传统上把练套路称为“盘功架”,讲的是“架子天天盘,功夫日日增”。通过套路练习,使练武者身法活便,手法便利,脚法轻固,进退得宜,同时也求得内外双修,形神兼备的有效途径。 四、一切为了实战。传统的习武目标十分明确:练为了战,使“打练”有机地加以结合,这是战争与实用的需要。《吴越春秋》提倡“手战之道,内实精神,外示安逸,见之似好妇,夺之似惧虎”,古代与近代的武术家都有“打练”并用的风格和特点。 |
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