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作家阎连科曾经说：“现实比想象还要荒诞” 越是惊世骇俗的故事，反而越是真实发生过的。
就如同今天要讲的这个故事，恐怕这世上再牛的编剧也编不出来。
 《波兰爱经》
这是一部讲述女性学专家的传记电影，影片中含有大量的性学镜头，但它并不是一部情色片 《波兰爱经》是一部女权电影，与许多被判定为女权电影的作品不同 女主没有复仇，没有爆发，她做的只是让社会接受性爱的重要性，接受女性享受快感的权利这一事实…… 可说起这位性学专家自己的感情经历，却是相当“传奇”，传奇的令人不敢相信，可又恰恰是真实发生的：
“性排斥、两女共侍一夫、与已婚男人纠缠不清”
壹
主角米夏琳娜·维斯洛卡（以下简称“米夏”）是生物专业的大学生，她与生物专家斯塔泽克相恋。
米夏一直梦想着两人在科研道路上互相砥砺，能成为另一对居里夫妇。
然而，有件事让他们非常苦恼：性生活不和谐。  米夏总感觉疼，她疼起来就直接让斯塔泽克停下。
斯塔泽克有些恼怒，嫌弃米夏让自己兴致全无，为何不能忍忍或装作享受
 两人没想着如何改善，米夏反而觉得，人有身体与灵魂之分，或许自己应该注重与丈夫在灵魂上的交流。
正好米夏的闺蜜旺达也喜欢斯塔泽克，在米夏的撮合下，三人开始了一段开放性关系……  自己和丈夫之间，是精神恋爱；闺蜜和丈夫之间，是肉体恋爱，三人之间互相不干涉……
于是，在旺达和丈夫上床的时候，米夏甚至可以毫不忌讳的看着他们。
后来，两人还都为丈夫生下了孩子。
悲剧是迟早的，闺蜜不再满足只有性爱的生活，而丈夫也逐渐对闺蜜产生了感情  丈夫当初说着只爱米夏一个人的誓言，在米夏翻出几十张和不同女人的艳照后，变成了笑话。
贰 第一段感情就这么失败了，而米夏的第二段感情同样曲折。
几年之后在一次下乡时，米夏认识了她生命中的挚爱“朱雷克”，让她对性有了全新认识  一个走过很多地方的水手，他富有魅力，不像斯塔泽克以自我为中心 他会注意米夏的感受，赞美她的身体，试着让她更好地珍爱自己的身体
他和米夏开始在田地里、在树林里，在河里……
享受过前所未有的欢愉后，米夏才意识到，她之前轻视性的行为是多么幼稚  性，同样是男女之间非常重要的联系和交流，对于亲密关系来说， 还存在一种更和谐、更紧密的状态，那就是性爱合一
可惜的是，朱雷克已经结婚，还有了孩子，虽然米夏是那么深爱朱雷克，但她还是无奈地选择了退出……  叁 拥有两段失败感情经历的米夏才从根本上认识到，性与爱不可分开。 她对性爱有了真正的认识，也认识到在波兰大量的女性在遭受痛苦，只源于她们对性和身体的知识匮乏……
于是她写出了《性爱的艺术》，然而作为女权思想的先驱著作，出版之路却极其曲折。 米夏希望它能成为人们了解性爱的一个途径，却被政府看作是淫秽读物。 米夏为自己辩解，官员依然否定，他说： 从没有人在行政层面谈过国家在性方面的缺陷  他还担心教会的态度，然而当米夏找到红衣主教时，主教又说担心政府的态度。
每一个先行者总是四处碰壁，米夏遇到来自政府、宗教的压力，当然最根本的压力是来自男权的抗争
男人掌控着社会的话语权，而女人就应该在家相夫教子。
米夏曾经想申报一个研究女性月经的科研项目，却被教授直接否定，教授说不如去研究胃病、心脏病，因为每个人都有一个胃、一颗心脏，而不是所有人都有月经。
米夏很生气，反复纠缠着教授，他只好略带讽刺地说：“你就这么喜欢浪费时间，你大可以把时间花在丈夫和孩子身上。”  显然，在教授眼中，女性应该做的是在家庭生活里，而不是在科研领域中不务正业。
米夏在当时代表的女性先锋思潮，在当下，依然很前卫。
当下的社会，性仍然是敏感话题，但却存在着明显的性格差异。 男性可以将性能力、性经历作为自我炫耀的资本，而女性谈论性过多很容易就被视为荡妇。
而且，性生活的好坏往往是以男性是否满足来评判；当性生活关系不和谐的时候，女性更容易从自身寻找原因  著名作家李银河对这种双重标准曾作出如下评判： “性活动中的男女双重标准是对女人的压迫，它使女性压抑自己的欲望，憎恨自己的身体，最严重的是，它使女人丧失了自己作为一个人的独立和自由的感觉，不敢去追求快乐，只能麻木、压抑地生活。”
女性应该拥有和男性一样的权利，在性关系中获得快乐和享受 去意识到自己才是身体的主人，而不是取悦男性的工具 其实米夏自己也经历过迷茫的时期，对自我身体的不了解和缺少探索，对爱情的错误理解都为她的生活带来了巨大的困扰 作为过来人的她，在面对向她求助的女人时，才能给出一针见血的解决办法。
就像她在电影结束时说的最后一句话：
“盲人不会写关于色彩的书”
她的作品《性爱的艺术》，在当时一经出版就被售卖一空，后来甚至被翻译成多种语言销往世界各地。 对那个由男性主导性文化的时代发起挑战，对整个社会产生了巨大而深远的影响
算得上是西方“女权运动”的先驱 而今天的女性真的应该感谢像米夏这样的女性斗士，因为现在享有的女性权益都是曾经“离经叛道“的先驱们争取来的结果……
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