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来自: 中贝一川 > 《佛教》
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我们没有得失,这多自在!
我们没有得失,这多自在!我们眼前十法界依正庄严是大梦,你现在这个分别心没有觉、没有断,一天到晚继续不断在分别,所以外面境界相好像是个相续相,其实它不是连续的,它是刹那刹那生灭的,就是《楞...
怎样理解“空性”?
思想意识只是一个个念头,心念的相续,迁流不住。任何时候当你想捉住念头,都处于前念已灭、后念未生的状态,如果念头是“我”,“我”在哪里?“我”也不存在于身体和心念之外,没有人会认为自己身心...
静观法
静观法静静观照自己的思想和念头,如你脑子中闪出一念,你就在心里自己对自己说,我观察到自己在想某某事。如此反复不断观察自己的念头,打个比方来说,念头好比一艘艘船只,顺流而下,你就好比坐在河...
如果人生是一场梦,那么觉知就是梦的醒来。
如果人生是一场梦,那么觉知就是梦的醒来。觉知是心的醒来,醒来的心才能妙观万物的真相让生命得以清醒而不堕入大脑造梦的陷阱。放弃以往大脑加妄心的造梦思维形式,让觉知来理清脚下的路和未来的方向...
摄心入定
摄心入定。觉观对于分辨好坏善恶而言,是善的心理现象,对于禅定的修行者来说,却是不善的心相。摄心是把散乱的心和攀缘的心集中起来。若要集中这个散心,需要使用摄心入定的方法。另在禅修的现象和方...
所有的现象只不过是自心的投影
所有的现象只不过是自心的投影。即使如此,心也没有什么了不起的,它只不过是一堆念头罢了。一旦我们认清念头是虚空的,心也就失去了蒙骗我们的力量。为了破除心的执著,了解所有的现象皆如海市蜃楼中...
禅修、止观的基础,从观看自心开始
禅修、止观的基础,从观看自心开始。观察自心的时候,要能觉察自己的问题和善恶的动机而作取舍,如果能够做到这一点,就有可能生起正念和觉知,有了正念和觉知,禅定的基础也就建立了。不如法就应该断...
悟无念法,万法尽通
悟无念法,万法尽通。如果我深知每一个念头都不是我,我还会执着念头吗?悟念无我,法执自破。悟法无生,超越三世。以为有我,以为有念,以为有识,以为有法,才使六根向外追逐。如果真实中都没有如是...
宇宙的奥秘
宇宙的奥秘。第一个,物质现象;在佛法里面称为阿赖耶的三细相,物质现象是阿赖耶的境界相,阿赖耶的相分。念力能生万法,就是生物质现象,是从念头来的。我们现实环境,这个物质现象,眼所见、耳所听...
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