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孔子的大圣人之号，一、不是他自己封的；二、不是孔子在的时候别人封的；三、不是没有文化的百姓封的（如果是百姓封的，孔子会不高兴的，他肯定不会接受）；四、不是中国的武夫们封的；五、不是儒家之外的诸子百家封的。 谁封孔子圣人之号，落实不到具体哪一个人头上，也落实不到哪一个朝代那儿去。但肯定是孔子死后受封的。 孔子周游过列国，这是事实；孔子周游列国之后回老家鲁地教子弟学习，这也是事实；孔子的弟子把孔子的言行记录下来，留传至今，这也是事实；如今的很多中国人都知道孔子，并且知道孔子和圣人是绑在一起的，这也是事实。 但记录孔子言行的那本书里有很多话，孔子当时是怎么说的，孔子说这话的最初意思是什么，学生们只是把他的话记录了下来，却忘记了应该记录得更详细点，如果说学生的记录不详细是一个缺漏，那么，孔子后来被封为圣人，应该说多亏了这缺漏。 比如说：有教无类这句话。 孔子回鲁国教弟子读书，估计当时跟他学习的人不多。弟子三千的说法不可考，因为没有三千人的弟子名单，七十二贤人，有一些是有名有姓的。孔子一个人教弟子读书，就是说他开办的学校里只有他一个老师，弟子最小的八岁，最大的五十多岁。根据这一事实推断，有教无类这句话应该是这样的： 有人指点孔子的学校弟子年龄参差不齐，孔子随答曰，有教无类。可这句话到了今天，演义出的解释完全可以成为最高的教育理论。 不分男女，不分贵贱，不分贫富，不分智愚，不分年龄大小，人人有受教育的权力，教育面前人人平等。 再比如：君君臣臣，父父子子。 你知道孔子在说什么吗？ 站在君与父的角度，这句话的意思是，君就是君，臣就是臣，臣必须服从于君，后面的话也是这样。 站在臣和子的角度，又有别样理解：作君的要像君，臣才是臣；做父亲像父亲，作儿子才像儿子。 还有一种解释，君就是君，臣就是臣，父就是父，子就是子。 谁能知道孔子这句话是站在哪个角度说的？敢于肯定的是，孔子说这句话，不会是让自己自相矛盾的。 他只说一些模棱两可的话，为它演义意义的后人，谁的话语权大，谁就可以借孔子语让自己立足。这当然是孔子的地位越高，自己的立足也越坚固。 |
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