今天浏览百科词条“避讳” ，发现了这样一段内容：唐太宗名世民，唐人行文用“代”字代替世字，用“人”字代替民字；观世音略称为“观音”，民部改称为“户部”。
笔者觉得这个问题非常有意思，就写一篇贴文与诸君分享。首先说一下什么叫“避讳”?古代的时候，流行为尊者讳，碰到了尊者的名字，就要回避这个字。比如说古籍《李卫公问对》里，李世民和李靖就将隋朝名将“韩擒虎”称为“韩擒武”。原因很简单，李渊的爷爷李虎是追封的大唐太祖景皇帝，唐朝人避李虎讳，一般把“虎”字改成“武”。比如“虎牢关”改成“武牢关”，“虎牙郎将”改成“武牙郎将”。
观世音菩萨剧照，感谢原作者
避讳是古代的礼制，他体现了尊者的威仪，但是给老百姓带来了麻烦。要是搞不清避讳制度的人读《李卫公问对》，就会一头雾水，搞不清“韩擒武”是何许人也。李世民是个仁德的皇帝，他知道自己的“世民”二字，实在是太常用了。他不想给老百姓添麻烦，就在登基称帝之后，马上下发《二名不偏讳令》。
《二名不偏讳令》被收录在《全唐文.第四卷》，《资治通鉴》也有记载，全文如下：“依礼，二名义不偏讳。尼父达圣，非无前指。近世以来，曲为节制。两字兼避，废阙已多；率意而行，有违经语。今宜依据《礼》典，务从简约，仰效先哲，垂法将来。其官号、人名及公私文籍，有世及民两字不连读者，并不须避。”
李世民剧照，感谢原作者
礼乐征伐自天子出，李世民下令不用给自己避讳，那就是金科玉律。李世民的这道命令，给大唐臣民省去了许多麻烦，大唐的臣民纷纷叫好。于是乎，在李世民的贞观一朝，臣民们该世则世，该民则民，丝毫也没有影响李世民的天子威仪。
贞观二十三年，李世民驾崩，李治登基称帝。都说“新官上任三把火”，新皇登基也是一样一样的。李治为了树立自己的威仪，就下发了一道诏书。命令天下臣民，必须为“世民”二字避讳。这两个字实在太常用了，给天下臣民带来极大的麻烦。
李治剧照，感谢原作者
比如说李世民的祖父李昺是追封的大唐世祖元皇帝，在李治下发为“世民”二字避讳的诏书之后，就只能被称为“大唐代祖元皇帝”。国家级正史《旧唐书》没有为李世民避讳，依然将李昺称为“世祖元皇帝”。另一部国家级正史《新唐书》，则将李昺称为“代祖元皇帝”。笔者刚开始读《两唐书》时，就因为没搞清避讳制度，被“世祖”和“代祖”搞得是一头雾水。
在李治下发了为李世民避讳的诏书之后，那些名字里面带了“世民”二字的人，只能改名字了。比如说凌烟阁功臣李世绩，就只能改名“李绩”了。再比如说，那个被李世民打败的王世充，虽然人已经死了，但是依然被改名王充。观世音菩萨，也因此改称“观音菩萨”。在李治登基称帝之后，一直到大唐灭亡，“观世音菩萨”都是只能被称为“观音菩萨”。后来人们叫“观音菩萨”叫习惯了，“观音菩萨”的叫法就比“观世音菩萨”的叫法更流行了。
李绩剧照，感谢原作者
在我看来，观世音菩萨虽然是因为避李世民讳才改称观音菩萨的，但是这口黑锅，不应该由李世民来背。原因很简单，李世民已经下令不让臣民们避讳了，他已经很大度了。这口黑锅，得由李治和李渊来背。要是李治不多事，不下发那道避讳诏，不就没那么多事情吗？
再来说一说李渊，李渊给李世民取的名字，用的字实在是太常见。李渊要是给李世民取两个生僻字做名字，不就没那么麻烦吗？按照《新旧两唐书》的记载，李世民的名字，一开始不知道叫啥名字。有一天，李渊家里突然来了一个道士，道士指着李世民对李渊说：“龙凤之姿，天日之表，年将二十，必能济世安民矣。”
李渊剧照，感谢原作者
李渊听道士这么一说，就觉得他家二郎将来不简单，于是采用“济世安民”之意，给二郎改名李世民。在我看来，李渊既然觉得二郎将来有济世安民的才能，就应该给他取不太常用的字当名字。比如说，道士说李二郎“天日之表”，李渊完全可以用“天日”二字合起来给二郎取名“李昊”嘛。当然了，这只是玩笑话，毕竟那个时候的李渊，也没想到李世民会当皇帝。
这篇帖子的主题是观世音菩萨避李世民改名观音菩萨，这个话题到这里就讲完了。笔者意犹未尽，讲一个唐朝避讳制度引发的的悲剧。据唐朝成书的古籍《唐摭言》记载，唐朝的大才子诗鬼李贺，因为避父讳，不得参加进士科举，使得他一辈子郁郁寡欢。空有一身才华，却无处施展的李贺，年纪轻轻就郁闷而终了。
韩愈雕像，感谢原作者
非常欣赏李贺的韩愈，奋笔疾书，写了《讳辩》曰：“今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？为犯嫌名律乎？父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎。”
韩愈说：“老爸叫李晋肃，儿子就不得参加进士科举，要是老爸的名字带个仁字，儿子就不要做人吗？”
韩愈的话，在我们看来，是非常在理的。只可惜，在古代却犯了众怒，被文人士大夫们群起而攻之。由此可见，避讳制度在古代是多么的深入人心。李世民生活在那个时代，能够设身处地为百姓着想，下令百姓只要世民二字不连用，就可以不避讳，确实是心胸宽广，确实是难能可贵。
参考书目：《资治通鉴》《全唐文》《讳辩》《齐东野语》《唐摭言》
