先把乾坤为鼎器，后搏乌兔药来烹。既驱二物归黄道，争得金丹不解生。注曰：日月本是乾坤精，故圣人以乾坤喻为鼎器，日月喻为药也。乾坤即真龙真虎也，药物即龙虎之弦气也。魏真人曰：鼎鼎元无鼎，药药元无药。圣人假托名立象，借喻如此，其要只此真 龙真虎初弦二气，交媾凝炼，真一之精，结于北海中宫之内。既驱二物归黄道，争得金丹不解生。黄道即中宫，金丹凝结生成之处也。 疏曰：仙经此云以乾坤为鼎器，坎离为药物。乾坤、坎离、鼎器、药物一类，向无形无名，只以乾坤真龙虎，此金丹外龙虎也。彭真人所注《参同契》，坎戊月精，象水中生金虎。离己日光，象火中生木龙。此金丹内龙虎也。名曰体异，皆借喻也。二物若龙归黄道，自然交媾成丹，蛮强分何者，为龙虎之定体，但患不能知黄道媒合尔。 离坎若还无戊己，虽含四象不成丹。只缘彼此怀真土，遂使金丹有往还。注曰：《参同契》曰：离己日光，坎戊月精。故离之己，象龙之弦气也。坎之戊，象虎之弦气也。未戊与己，是真土之一体，分居龙虎二体之中，故曰彼此怀真土也。龙虎苟无土，安能合并四象，会于土而成丹也哉！只缘彼此各有土气，二土乃合并而成刀圭。是以龙虎交，则戊己合也。戊己合为一体，则四象合而成丹也，所以金丹有返还者也。吕真人云：二物会时，为道本五行全处，得丹名者此也。 疏曰：离阳也，己阴也。火以地二生，天七成，中含五土。火内暗外明，离卦中虚，皆阳含阴也。坎阴戊阳也，水以天一生，地六成，中含五土。水外暗内明，坎卦中实，皆阴含阳也。坎中有金，离中有木，为四象。坎中流戊， 离中就己，各怀真土。四象合，则戊己阴阳二土会而为一，则五行全矣。返本还源，七返九还，金丹即成。 日居离位反为女，坎配蟾宫却是男。不会个中颠倒意，休将管见事高谈。注曰：日中乌属阴，故为离女。月中兔属阳，故为坎男。苟不知颠倒之妙，徒自高谈，亦犹以管窥天者也。 疏曰：颠倒者，不以阴为阳，是为阴中取阳，不以阳为阴，是以阳中取阴。阴为阴，阳为阳，顺行者，世之常道也。阴取阳，阳取阴，逆行者，仙之盗机也。五行颠倒，阴阳互用，世罕知之，故曰五行逆兮，丹体常灵常存。又曰皆因儿产母，此之谓也。天下之兔皆牝，惟月 中兔皆牡，兔望月成孕，故知月兔属阳。 |
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