|
王懿荣（1845-1900年），字正儒，一字廉生，山东省福山县（今烟台市福山区）古现村人。晚清著名金石学家、鉴藏家和书法家，发现和收藏甲骨文第一人。1900年出任京师团练大臣抗击八国联军，壮烈殉国。 王懿荣 福山王氏，世为能臣 王懿荣出身于官宦世家。始祖王忠原籍云南大理府云南县(今祥云县)，明洪武年间任山东都转运盐使司下辖的登宁盐场盐课大使，他在福山为官几年后喜欢上了这里，遂决定定居于此，王氏家族便在此繁衍壮大，逐渐成为福山的名门望族。明清两朝，福山王氏一家先后录取翰林6 名、进士24人、举人58人、贡生58人、秀才357人，出了三任封疆大吏。 自始祖王忠至王懿荣共16世，均在政界为官，被朝野誉为“天眷其后，世泽蝉联”。乾隆曾称：父子三人俱为翰林，一门多显官，皆能办事，可谓世臣矣。 王懿荣家族王氏家谱 王家不仅是官宦世家，而且是书香世家。王懿荣的先祖中不乏博闻经史、精研学问并有著述行世者。远的不说，王懿荣祖父王兆琛，嘉庆二十二年(1817)进士，官至山西巡抚，是王懿荣祖先中第3个成为封疆大吏的人，他精通经史，精于书法，尤长于文字音韵学，公务之余致力于著书立说，有多种著述传世。王懿荣父亲王祖源，官至四川成绵龙茂道，精于书法，家藏金石甚多，善于鉴别真伪，著述有《判花轩集》2卷、《尔雅直音》2卷、《内功图说》等。王懿荣从祖姑王照圆，嫁于著名学者郝懿行，作为“栖霞郝夫妇”与“高邮王父子”(王念孙与王引之)并称，王懿荣在自己的书信和著作中屡次提及其从祖姑及从祖姑丈，可见深受他们的影响。 不幸的是，道光二十九年(1849)，王兆琛遭御史弹劾，被革职抄家充军新疆。王家家道中落，从显赫的高门望族败落为困顿的穷困寒门。此时，王懿荣刚刚5岁。 道光二十五年六月初八(公元1845年7月12日)，王懿荣出生于福山古现镇东村。他幼承家学，6岁入古现镇东村王氏家塾，15岁随父进京，先后在福山、北京、济南师从8位先生，并入过书院，接受了多种风格的启蒙与初级教育。王懿荣聪颖勤奋，泛涉书史，有过目不忘之誉。 王懿荣书法作品 同治元年(1862)，18岁的王懿荣参加了第一次乡试，从此开始走上艰辛的科举求仕之路。他一共参加了8次乡试，历经17年的努力，才终于中了举人。 之后，他的仕途开始一帆风顺。中举次年，即光绪六年（1880），中进士，选庶吉士。光绪九年（1883），王懿荣任翰林院编修。光绪十五年（1889），记名以御史用。光绪十九年（1893），任河南乡试正考官。 光绪二十年（1894），王懿荣大考一等，升迁侍读。次年，入值南书房，任国子监祭酒。中日甲午战争爆发，日军占据威海，分陷荣城，登州大震，王懿荣请归回乡办团练御敌，获准。和议成，还都，特旨补祭酒。光绪二十四年（1898年），母忧，解职。守丧期满，复国子监祭酒。王懿荣七年间三为国子监祭酒，打破了明清两朝国子监任职的惯例，“诸生得其指授，皆相勉为实学”，时人称其为“太学师”。 1900年（光绪二十六年），义和团攻掠京津，八国联军攻入北京，光绪皇帝与慈禧太后出逃。王懿荣被任命为京师团练大臣，“参与京城防守事宜”。接到诏命，王懿荣叹曰：“此天与我以死所也。”遂书绝命词：“主忧臣辱，主辱臣死。于止之其所止，此为近之。”王懿荣因武器缺乏，写信与妹夫张之洞，自称“看街老兵”，感叹“即有钱也无处购买”，并向张之洞“暂乞军械”。联军攻打东便门，王懿荣还在坚持抵抗，不久溃不成军，他回到北京东城区锡拉胡同的自宅，对家人说：“吾义不可苟生！”遂偕继室夫人谢氏与长媳张氏，先吞金、服毒，后投井以殉，年五十五。 王懿荣绝笔 同年九月，清廷予殉难祭酒王懿荣世职，谥号文敏。 书法大家“东怪” 王懿荣善书法，楷、行、隶、篆书皆有成就，为清末四书家之一。传世作品多为信札和对联，为收藏者所珍。 王懿荣手书对联，纵128厘米，横33厘米。王懿荣纪念馆藏 王懿荣楷书多学柳公权、行书尤爱李北海、隶书取法《礼器》、篆书近似徐三庚远取《天发神谶》碑。可以说，王懿荣于书法是有相当功底的。同治年间的大学士陆润庠对王懿荣的书法评论道：“王廉生祭酒同年，于光绪甲午入直南斋，迄庚子七月殉节，计与庠同事者七载。其性情学问嗜好至今忆之，如在目前。洵不愧一代伟人，即其书法一端，刚健清华，无美不备，亦实足以传世。”此评论虽“无美不备”略显溢美，“足以传世”也甚妥帖。 慈禧赏赐王懿荣之翡翠鼻烟壶，烟台博物馆藏 王懿荣曾云：“作一字须含十二意”。慈禧太后非常欣赏王懿荣的书法，“尚方贴络所需，其章幅稍大者，孝钦后必降口敕曰：‘令王懿荣书’”。慈禧曾赏赐过王氏一只精美的雕花翡翠烟壶，现藏于烟台博物馆。甲午战争爆发，慈禧太后筹备六十大寿庆典。王懿荣上折请求“暂停点景，但行朝贺”。慈禧虽未加责罚，但王懿荣却因之失宠。 王懿荣在答拜客人时，常用三种不同的名片———对那些只能做八股文章的读书人，他用楷书写名片；对那些稍通古今，但学问不甚了了者，用隶书写名片；而对那些专精汉学、旁通金石的学问大家，则用小篆书写名片。当时黟县有位汪仲伊，跟王懿荣同一年考中进士。有一次拜访王懿荣后，朋友就问他王懿荣给的什么名片，汪仲伊大笑说：“给的隶书名片。这估计还是看在我们是同年的份上！” 王懿荣手札，由王懿荣后人捐赠，王懿荣纪念馆藏 同光中兴时期，有识之士畅所欲言，以李鸿藻、张之洞、潘祖荫（详情参考：【收藏大家】潘祖荫：“神眼”鉴文物）等为代表的“清流党”遂应运而生。当时朝廷内外的南方官员讥笑“清流党”为“青牛党”，并给“清流党”各要员起了对应牛身上的各部位的绰号。如牛头是掌门人，当仁不让属李鸿藻；牛角是斗士，分别是张之洞、张佩纶；王懿荣因学识渊博，功底最为扎实，被喻为“牛腹”。这些清流党名噪一时，成为影响晚清政坛的政要力量。 据《清稗类钞》记载，王懿荣因性格耿介，幽默诙谐，为人不拘一格，有时高兴了，“动辄玩世，使酒骂座”，“同官均侧目”，是以有“东怪”的称号。金庸先生写博学多才的“东邪”黄药师，不知人物原型是否参照了王懿荣呢？ 好古成魔力最坚 受家学影响，王懿荣从青少年时代，就对金石古物抱有浓厚的兴趣，“笃好旧椠本书、古彝器、碑版图画之属”。为搜求文物古籍，足迹遍及山东、河北、陕西、河南、四川等地，“凡书籍字画、三代以来之铜器印章、泉货残石片瓦无不珍藏而秘玩之”。在成为进士之前，他就已名满京都，士子争相结交以为风雅。翁同龢（详情参考：大收藏家410期：翁同龢，两朝帝师、六世收藏）、潘祖荫并称其学。 王懿荣书法作品 光绪四年(1878)，王懿荣赴蜀省亲，一路往返搜集了不少文物，如隋文帝开皇年间的铜牌、明初刻印的《元史》残本、元刻本《古今均会》、宋朝南雍大字明印本《魏书》、《北齐书》、《北周书》，元本《宋相臣传》，多枚古彝器、古币、古印、古剑、古玉等。 光绪六年(1880),王懿荣中进士后归里省亲之际，也是沿途收集文物，寻访旧迹，此行收获不少。如北齐天宝造象残石、宋拓《太清楼书谱》、明刻本《苏文忠公全集》、明拓《孔庙碑文》等等，还在县城花2000元买到张刻《玉篇广均》一函，是先从祖王余菖(乾隆五十四年已酉科解元)遗物。 光绪十九年(1893)，王懿荣奉旨到河南当考官，在那里他见到一块辗转运到开封的《刘怀民墓志》，这块墓志从书写格式看，先铭后序，别具一格，王懿荣很是喜欢，便出重金购下。清季方若的《校碑随笔》记载这件事称：王懿荣“以千金易石”。 王懿荣在京任职期间，下班后常到市场寻求，时有所见。如有所得，不惜重金求购。幸运的是，他的举动得到了发妻黄兰的支持。他回忆，自己转完市场后看到有什么值得收藏的东西，回家后就与黄夫人谈起，黄夫人总是鼓励他买回来。有时为了购得文物，黄夫人将自己的裘葛、钗凤拿去典质。黄兰还擅长拓印。凡是王懿荣买来的青铜器、古钱、古印章、铜镜、古剑、秦砖汉瓦等，她都亲自拓印，务必达到纸白如玉，墨光如漆，无丝毫墨点沁入字口。拓印完后，她在拓片上或盖上小印，题上器物名，或拓一佛像印，盖印时她先祈祷：“心心相印，此便作亿万化身”，然后再盖上小印：“王懿荣妇黄氏一心供养”。 购置文物耗费了他不少钱财，使这位“显贵”过着窘迫的生活。他在一首诗中描写自己的窘况：“典衣还惹群书债，折券时蒙小贾羞。如此壮年如此过，争令二老见穷愁。”可见，王懿荣对金石收藏的爱好，是何等的沉醉痴迷。 王懿荣建有“天壤阁”、“海上精舍”、“天绘阁”等藏书处，其制式与规模堪与宁波“天一阁”藏书楼相媲美。藏书中不乏宋元刊本，以宋刻《汉书》为最珍贵。所藏稿本甚多，如《王渔洋诗稿》、《池北偶谈》原稿等。藏书印有十数枚：翰林供奉、国子监祭酒王懿荣印、廉生登来、慈圣御赐多受福祉、海上精舍藏本、小莲花室、天绘阁、湛华阁藏书印等。金石学家与收藏家叶昌炽（详情参考：【大家】“书林之掌故，藏书之诗史”叶昌炽）曾观其所藏，叹其“鉴别之精，近时收藏家无以过矣”。 王懿荣在《病起即事书示同人并索和诗》一首中写道：“廿年冷臣意萧然，好古成魔力最坚。隆福寺归夸客夜，海王村暖典衣天。从来养志方为孝，自古倾家不在钱。墨癖书淫是吾病，旁人休笑余癫癫。”他的志趣与真爱并不在仕途，而是在收藏和研究金石文物、古籍字画。他从骨子里就不是一个官僚政客，而是一个文人名士。 龟注砚，朝鲜国贡品，光绪皇帝御赐给王懿荣。王懿荣纪念馆藏 有一次，王懿荣与同好古物的两江总督端方（详情参考：大收藏家407期：端方，乱世之能臣，收藏之大家）、盛伯熙等一起饮酒。饮至酣处，端方见王懿荣满口不离古物，就嘲笑说：“君讲古，勿蹈翁氏覆辙。”身为同治、光绪两代帝师的常熟人翁同龢，同样嗜古如命。“戊戌变法”失败后，对维新派翁同龢余恨未消的慈禧太后下懿旨云：“授读以来，辅导无方，从未将经史大义，剀切敷陈，但以怡情书面古玩等物，不时陈说”，训饬翁同龢不好好传授光绪皇帝以经史，反而以古物文玩让光绪帝玩物丧志。端方嘲笑王懿荣，意思是提醒王懿荣，当朝太后不喜欢迷好古物的人，要注意克制。王懿荣听罢，哈哈大笑说：“翁相国身为朝廷宰辅，人家有国家大事要负责。我不过是个南书房侍从，任务就是陪着皇帝论论经史、谈谈诗文。古物文玩，也是我的职责啊，我还怕皇上不好古呢！” 得公一言，引为定论 王懿荣不仅嗜于收藏，而且精于考订。近代金石学家吴士鉴在《王文敏公遗集序》中说:“鉴别宋元旧椠，考释商周彝器，得公一言，引为定论。”自同治元年至光绪七年（1862-1881年），王懿荣先后拜访当时著名的收藏家、金石文字学者如潘祖荫、吴大澂（详情参考：大收藏家414期：吴大澂，文武兼资，收藏之富可敌国，还有个孙儿叫吴湖帆）、巨鹤泉、陈介祺（详情参考：【大收藏家】陈介祺：齐名潘祖荫 所藏两万古物无一赝品）、缪荃孙、王孝禹等，同他们考订违合，剔抉幽隐，光是与翁同龢、刘鹗等人讨论金石文字之学的通信就多达500余封。 王懿荣对各种出土、传世的文物古器就其名称、类别、型式、纹样、文字、书体、功用等特征进行考证，判断年代，鉴别真伪，撰写了一批金石学着作。如《汉石存目》、《南北朝存石目》、《福山金石残稿》、《古泉精拓本》、《石渠瓦斋藏瓦》等共计30余种。前两部是其用力最勤、成就最大的金石学著作，体例完善、收录详尽、科学准确，是石刻目录中的经典之作。 光绪七年 (1881)春，他撰成《南北朝存石目》。此书从同治元年(1862)开始着手，到光绪七年(1881)成书，前后用了19年时间，其间为此书提供帮助的名流、学者有匡源、潘祖荫、缪荃孙等17人。此书收录范围自南北朝至隋代，分碑、志、记、梵典四类，据拓本按年月日着录，无年月日者按类附后。此书在《山东通志·艺文志》中着录名为《六朝石刻存目》。但仅存稿本，未能刊行。 《汉石存目》（资料图） 光绪十五年(1889)，《汉石存目》刊行，分上、下二卷。王懿荣自识：近世所存汉石已尽于此。此目石亡文存者不录，重摹伪造者不收。分字存、画存两目。上卷为《字存》，着录包括刻石、阙、碑、记、碣、铭、颂、墓表等各种体裁的汉石铭刻。上面以大字列其名目，下面以小字分别注明书法类别、字存年代、存放地点及扼要的考证文字。下卷为《画存》，着录各种形式、体裁的画像石。有阙画像、堂画像、室画像、祠画像、城垣画像、摩崖画像等多种。这些画像石，有的一面有画像，有的两面有画像，有的三画甚至四面都有画像。着录形式与字存相同。《汉石存目》光绪十五年刊本还附有《周秦魏晋石存目》，是尹彭寿所撰。 除了上述两书，王懿荣的其他金石学方面的着述还有： 《天壤阁杂记》。此书记录了王懿荣于光绪六年(1880)中进士后回故里及赴川省亲往返途中，在山东、陕西、河南、四川等地搜寻文物的情况，记载了不少自己或他人收藏的绝世珍品。 《求阙文斋文存》。文存中除了一篇《诰封宜人元配蓬莱黄宜人行状》，其余均为学术性文章。其中收录了《说吕阝钟》等5篇考释金文及古文字的文章。文存中还有《齐鲁古印捃序》、《登州古器物拓本跋》等，也与金石学有关。 《福山金石志残稿》。同治八年(1869)，题《登州古器物拓本》，福山出土文物，尽数编入。以后编《福山县志》之金石志即以此为蓝本。 《王廉生古泉精选拓本》。王懿荣所藏不乏古钱，如“东周”古钱、王莽“十布”等，其藏编为是书。 其他还有《攀古楼藏器释文》等。其青铜器方面的藏品有的编入《日光室藏器目》。所收藏的陶文归其弟子刘鹗所有，编入《铁云藏陶》，另有33方见于《黄平乐氏藏陶拓本》。所藏玺印，身后由其子王崇烈编辑《福山王氏劫余印存》一册。所藏瓦文选辑拓印成《天壤阁瓦文》一函四册。
《王文敏公文集》，王懿荣纪念馆藏 王懿荣收藏、考释文物，尽管他投入了不少心血与财力，但个人的作用毕竟是有限的。要使全国范围的文物得到完善的保护，还需要更多地有识之士共同来保护文物。他在呼唤文物保护意识方面也作出了自己的努力。光绪二十四年(1898)，王懿荣为母守丧服阕，在返京途中，路过青州府的益都、临淄两县时，亲眼看到世传的齐桓公、景公及齐四王的古坟大土丘，有农民在上面耕种，惨不忍睹。到济南后，山东巡抚张曜又跟他说，自从黄河改道后，常发生水灾，许多古墓被冲毁。由此他联想到全国各地古墓受人为与自然毁损，而许多贵重文物往往来自古墓，因而深感痛惜。有鉴于此，他请求朝廷指令各级官吏“各于所属地方勤加巡视”，对古墓严加保护，对盗墓者严行治罪。 王懿荣作为一个文化名人，对文教事业自然更为关心。在他的奏疏中，除了上述保护古墓一疏外，涉及文教的还有一些，提出了续修四库等其他建议。 发现甲骨文 1931年7月5日北平《华北日报》的《华北画刊》上，刊登了一篇很短的文章《龟甲文》，署名“汐翁”。这篇文章讲到发现甲骨文的事，说得非常模糊，但很有戏剧性，后来大家都认可了这个说法。那篇文章说，当时任国子监祭酒的王懿荣害了病，据说是疟疾，到北京的达仁堂中药店去买药。有一味药是龙骨。《老残游记》的作者刘鹗当时寓居在他家里，发现龙骨上面有字，拿给他看，王懿荣就把北京市药店所有的龙骨都收集来了，差不多有五千片。甲骨文就这样子被发现了。 实际上，上面这个故事纯属虚构，经学者考证完全不可信。那么，真正的发现到底是怎样一回事呢？ 综合《王文敏公年谱》（王懿荣四子王崇焕所编）、《铁云藏龟·自序》（刘鹗著）、《殷墟卜辞综述》（陈梦家著，详情参考：大收藏家413期：陈梦家，让王世襄崇拜不已的大才子）等各方资料，王懿荣收藏甲骨的经过大体是这样的： 第一次，光绪二十五年(己亥，1899)秋，山东潍县古董商人范维卿以甲骨12片售于王懿荣，每片价银2两(一说4两)。 这位姓范的古董商听说豫北安阳一带常有古物出土，因此有时就到这里收购古董，当地农民把发现的“龙骨”拿到他住的客栈，他以很便宜的价格买下。后他把“龙骨”带到京师，卖给王懿荣，王懿荣发现了龟甲上的文字。王懿荣对所收藏的龟甲加以秘藏，不轻以示人。王氏还命古董商“秘其事”，因此，小屯村人得骨“均以售范，范亦仅售与王文敏公，他人无人知者”。王懿荣另交给范600两银子，让范全部收购出土甲骨。
甲骨，王懿荣纪念馆藏 第二次，光绪二十六年(庚子，1900)春，范维卿带来一百多片刻有文字的甲骨卖给王懿荣。是年秋，范维卿又带了甲骨800多片，高价售于王氏，约得200金；其中据说有一片是全甲，刻了52字。 关于这位范姓古董商(学界介绍他的字号有维卿、寿轩、守轩、春清等)，山东潍县志稿人物艺术本传载：范春清，一字守轩，范家庄(今潍坊市潍城区符山镇范家村)人。好贩鬻古器，与弟怀清游彰德小屯，得商爵一。次年复往，屯人出龟甲相示，寿清以钱数千购四十片，去京师，谒王文敏懿荣，见之惊喜不置，曰：“君等真神人也，何处得此？”以厚值赏之。春清家小康，有田四十余亩，以好购古器，荡其产。懿荣及刘鹗、端方诸公皆器重之，而甲骨文始显于世。 第三次，光绪二十六年(庚子，1900)，在范维卿向王懿荣售出甲骨后，不久有潍县的另一古董商赵执斋也携甲骨数百片来京，被王懿荣认购，值百余金。还有潍县古董商王缉曾于是年将100余片甲骨卖给王懿荣。这样，在不长的时间里，王懿荣收购了甲骨约1500多片。 王懿荣对所搜集到的甲骨进行研究，深厚的金石功底让他很快了解到这些“龙骨”是龟甲和兽骨，上面的符号是用刀刻上的文字，裂纹则是高温灼烧所致。“细为考订，始知为商代卜骨，至其文字，则确在篆籀之前。”也就是说早于周朝青铜器上的文字。罗振玉在《殷商贞卜文字考·自序》称，甲骨卜辞“文字虽简略，然可证史家之遗失，考小学之源流，求古代之卜法”。
王懿荣纪念馆藏甲骨 王懿荣是发现、收集和研究甲骨文第一人，他翻开了甲骨文学的第一页。国际上把他发现“龙骨”刻辞的1899年作为甲骨文研究的起始年。甲骨文的发现，与其说是王懿荣冥冥之中的运气，毋宁说是他一生寸积铢累的个人修为使然。 甲骨文与明清档案、敦煌文书、流沙坠简并称中国近代史上史学领域的“四大发现”。甲骨文的发现，不仅标志着中国有了将近四千年有文字可考的历史，而且为研究商朝历史提供了极其宝贵的资料。甲骨文的发现，直接导致了对安阳殷墟的发掘，其重要性可以同古希腊的特洛伊遗址的发现相媲美，并形成了甲骨学和殷商考古这两门全新的学科。安阳殷墟出土的甲骨文，先后流散到十二个国家和地区，世界上许多博物馆都以收藏有中国的甲骨文为荣。甲骨学已成为国际上一门新兴学科，它不仅是中国的学问，也是世界性的学问。 关于甲骨文的发现，另有一种说法，即天津人王襄、孟定生于光绪二十四年(1898)最先发现，经多方考证，此说亦不足为信。 庚子之后 可惜的是，王懿荣还未对这种文字展开深入研究，便于次年八国联军入侵时殉难。但甲骨文并没有随着王懿荣的逝去而再度沉沦。王氏所购藏的甲骨流散和其分散着录的情形大致如下： (1)王家为了还债，把他所收藏的甲骨，大部分转让给了他的好友、《老残游记》的作者刘鄂，约1000余片，光绪二十八年(壬寅，1902)由其次子王崇烈售出，部分着录于刘鄂所着《铁云藏龟》。 (2)赠送天津新学书院25片，大多数是带骨臼的牛胛骨，只有一片甲的上端。后着录于《甲骨卜辞七集》。
商代甲骨，长17厘米，宽7厘米，上刻：凡有 贞事翌戊矢卜榖，为王懿荣孙女王福重捐赠。现收藏于王懿荣纪念馆。 (3)王氏家中保留未出售部分，其数不详。唐兰据王崇烈拓本所印行的《天壤阁甲骨文存》一书共108 片，但其中有14片已着录于他书，因此有一部分是售于刘氏的。另据王福重(王懿荣三孙女)1987年为《福山区志》所撰《王崇焕传》手稿中所述，她将祖上传下的400余块甲骨上缴到天津市文化局，获得天津市文化局的表彰与奖励。另王福重曾以2片赠亲戚方豪。王福重妹妹王福庄收藏100片，现收藏于美国。 (4)归于美国传教士福开森者31片。后着录于《福氏所藏甲骨文字》。编者商承祚认为这31片是刘鄂故物，但唐兰在《天壤阁甲骨文存》序中认定为是王氏所藏。 1989年10月中国发现甲骨文90周年之际，为纪念第一位发现甲骨文的爱国学者王懿荣的功绩，山东省文物局、福山区人民政府在城里街中心为王懿荣建立了“王懿荣纪念馆”，后搬到福山城区民阜路盐场村附近，现已搬到福山青龙山河滨南路、英特尔大道交会处福山文博苑内。
王懿荣纪念馆 王懿荣成为收藏鉴定甲骨文的第一人，不是偶然的。这是他性嗜金石、“好古成魔”，长期收藏并鉴识文物因而在金石学方面具有高深造诣的结果。他是金石学中的“伯乐”，正是这种慧眼与学养，成就了他作为甲骨文之父的开拓性业绩。 |
|
|
