 据史料中记载，袁枚一生崇敬汉阳人张郎湖（讳坦熊）。在他晚年写完《张朗湖廉政逸事》一文后道：“余八九岁即闻仁和令张公之贤，及长入都官翰林，与公之子名云者交好，约略闻公政绩。时公方秉臬云南，无由得见，心中钦钦。常想书其善政为后人法，而省记不全，心为郁郁。今年余八十矣，忽在扬州遇其女夫查宜芳，得观公自编行状，乃择其荦荦大者为辑而存之。方知循吏声名，天终不使泯没……。” 几年前偶见高祖半亩直夫公《西陵集景·随园诗话摘抄》，首页上工整写下“半亩山房珍藏”的字样。看来高祖对袁枚的《随园诗话》情有独钟。是喜欢袁公的风格、文采，还是因袁公崇敬十世祖郎湖公，现已不得而知。
前段时间专程跑书店，有幸购得袁枚所著《随园诗话》读后爱不释手。文中讲述了不少鲜为人知的趣事。其文简捷明畅，言事凿凿可行；意义深长耐人寻味；通篇用词得体，平凡深奥，讲述出大的哲理。文章可圈可点之处颇多，经典全本呈现，诙谐风趣的话语比比皆是。其文内容非常丰富，而且朗朗上口，妙趣横生余味长存，是一本，不可多得的奇书。
书中：“诗得一字之师，如红炉点雪，乐不可言。”之句很多，而且耐人寻味。萧子显自称：“凡有著作，特寡思功。须妻自来，不以力构。”陆放翁（陆游）：“文章本天成，妙手偶得之。”：诗贵深意中道：“凭君眼力知多少，看到红云尽无处。《韦曲看桃花》”名位比副实一文中谈道，古代所说的“探花”并非如今所说的殿试第三名，而是指年少的进士，讲述老年进士的自嘲时，借用了苏轼《吉祥寺赏牡丹》：“人老簪花不自羞，花应羞上老人头。醉归扶杖人多笑，十里珠帘半下钩。”
袁枚论诗力倡性灵，说《随园诗话》集中体现这一主张，并不为过。所谓性灵，只能说是自然风趣地反应人一时的感受，并非有境界大小，格调高低之分。在袁枚的诗体中，性灵大致与性情相等，其文，词达理举无半点冗长。
《随园诗话·名未必副实》中，谈到古代状元，不必是殿试第一名。唐郑谷考中后，在《宿平康里》诗中写道：“好是五更残酒醒，耳边闻唤状元声”，即：恰好在五更时分从醉酒中醒来，就听到有人在喊我为状元的声音。史料记载，当年郑谷登赵昌翰榜是第八名。周必大《回姚状元颖启》里说道：“当时进士，皆得称状元，惟南汉状元不可作。”那是因为，南汉时期（唐朝后期的五代十国，其时间在公元907-979年。南汉是诸政权之一， 位置在今广东、广西和越南北部）做状元者必须先受宫刑。罗履先在《南汉宫词》中道：“不必惊讶宫人都爱夸耀自己同伴，这些人中许多都是状元郎。”说的就是此事。《十国春秋》上记载：“刘龚（南平王刘隐弟）定下的规矩，做状元的人，必须先接受宫刑。”袁枚考证李焘《续资治通鉴长篇》道：“余按李焘《长篇》载：‘陈若拙中进士第三名，以貌陋，人称瞎榜。’盖宋以第三名为榜眼，亦探花不必第三名之证。”
“在改诗难于作诗”中谈道：“作诗、兴会所致，容易成篇；改诗，则兴会已过，大局已定，有一二字于心不安，千力万气，求易不得，竟有隔一两月，于无意中得之者。”其意：“作诗时，灵感来了一呵成就，很容易成文。；改诗时，兴情、灵感已经消失，要是一二个字觉得不妥，导致心中不安，终然使出全身力气，想换一字都很难，有时竟然空等一两个月，在偶然中勉强改成。”
“诗贵在深意”：“诗无言外之意，便同嚼腊，索然无味。”杭州俞苍石秀才在《观绳伎》：“一条线上腾挪跳跃既惊险又安全，来往的人都喜欢看。可笑那些脚长得又宽又大的人，为什么还要说行路难？”例：“云开晚霁终殊旦，菊吐秋芳巳负春。”“诗如言”：“诗如言也，口齿不清，拉杂万语，愈多愈厌。”袁枚尹文端公祝寿时写过：“休夸与佛同生日，专恐恩荣佛尚差。”尹公嫌“恩”字与与佛不切近，应该为“光”字。另《送黄宫宝巡边》云：“秋色玉门凉”蒋心余云：“门字不响应该‘关’字。”《赠乐清张令》云：“我惭灵运称山贼。”刘霞裳云：“称字不亮”，应改‘呼’字。刘彦和所谓：“富于万篇，窘于一字。”袁枚道：“大凡这类事，我从谏如流。”
《随园诗话》还告诫人们，诗不可不改，不可多改。不改，则心浮；多改，则机窒。要像初拓《黄庭》，刚到好处。予最爱方扶南《藤王阁》诗云：“阁外青山阁下江，阁中无主自开窗。春风欲拓藤王帖，蝴蝶入帘飞一双。”书中美诗佳言太多，不胜枚举，还请各自手持为佳，细读慢品为好。
 袁枚作诗图
为了进一步加深柏泉三甲张氏家族后裔，对先祖和袁公的了解，下面谈谈史料中（记载）的袁枚： 袁枚（1716年3月25日－1798年1月3日），字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。钱塘（今浙江杭州）人，祖籍浙江慈溪。清朝乾嘉时期代表诗人、散文家、文学评论家和美食家。乾隆四年（1739年）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年（1742）外调江苏，先后于溧水、江宁、江浦、沭阳任县令七年，为官政治勤政颇有名声，奈仕途不顺，无意吏禄；乾隆十四年（1749）辞官隐居于南京小仓山随园，吟咏其中广收诗弟子，女弟子尤众。
袁枚倡导“性灵说”，与赵翼、蒋士铨合称为“乾嘉三大家”（或江右三大家），又与赵翼、张问陶并称“性灵派三大家”，为“清代骈文八大家”之一。文笔与大学士直隶纪昀齐名，时称“南袁北纪”。主要传世的著作有《小仓山房文集》、《随园诗话》及《补遗》，《随园食单》、《子不语》、《续子不语》等。散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。
重视生活，性情中的袁枚，更爱金陵灵秀之气。在他任江宁县令时，在江宁小仓山下以三百金购得随园。随园旧为织造园（或为曹雪芹笔下的大观园），当时“园倾且颓，……百卉芜谢，春风不能花。”荒废已久，袁枚购得后，加以整治，由于是“随其丰杀繁瘠，就势取景。”此称为“随园”在《杂兴诗》描写随园景致：“造屋不嫌小，开池不嫌多；屋小不遮山，池多不妨荷。游鱼长一尺，白日跳清波；知我爱荷花，未敢张网罗。”如此诗情画意，令人想往，也难怪袁枚怡然自得，放情声色，不复作出仕之念。随园四面无墙，每逢佳日，游人如织，袁枚亦任其往来，不加管制，更在门联上写道：“放鹤去寻山鸟客，任人来看四时花。”
袁枚六十五岁以后，开始喜欢上了游山玩水。他遍游名山大川：浙江的天台、雁荡、四明、雪窦等山，安徽游过黄山，江西庐山，广东、广西、湖南、福建等地。他喜爱品茶，自然也会尝遍各地名茶，并逐一记载下来。他描写常州阳羡茶：“茶深碧色，形如雀舌，又如巨米，味较龙井略浓”。提到洞庭君山茶，他说：“色味与龙井相同，叶微宽而绿过之，采掇最少。”此外如六安银针、梅片、毛尖、安化茶等，也都有所评述。
此外还写下许多茶诗，如《试茶》诗：“闽人种茶如种田，郄车而载盈万千；我来竟入茶世界，意颇狎视心逌然……。”描写福建人普遍种茶的情形，置身其中，仿佛进入茶世界。《湖上杂事诗》：“烟霞石屋两平章，渡水穿花趁夕阳；万片绿云春一点，布裙红出采茶娘。”描写身着红布裙的采茶姑娘在“万片绿云”的茶海中采茶，分外醒目。又《渔梁道上作》：“远山耸翠近山低，流水前溪接后溪；每到此间闲立久，采茶人散夕阳西。”可知他旅游时，除了欣赏群山万壑、山涧溪流的美景之际，亦不忘留意当地的“茶叶文化”，可看出他对茶的钟爱程度。
袁枚70岁那年，游览了武夷山，对武夷茶产生了特别的兴趣。他先前对武夷茶的印象是“茶味浓苦，有如喝药”，因此他向来不喜欢武夷茶。乾隆五十一年（1786）袁枚游武夷山，来到曼亭峰天游寺等地后，却让他对武夷茶的印象完全改观。他在《随园食单·茶酒单》记载了当时的情形：“僧道争以茶献，杯小如胡桃，壶小如香橼，每斟无一两，上口不忍遽咽，先嗅其香，再试其味，徐徐咀嚼而体贴之，果然清芬扑鼻，舌有余甘。一杯以后，再试一二杯，释躁平矜，怡情悦性。始觉龙井虽清，而味薄矣；阳羡虽佳，而韵逊矣。颇有玉与水晶，品格不同之故。故武夷享天下盛名，真乃不忝，且可以瀹至三次，而其味犹未尽。”这位茶叶专家从所用的茶壶、茶具到饮茶的步骤、感觉与武夷茶的特色均做了详细而生动的描写，一杯好茶的确能涤净尘虑，抚平烦躁。
他认为，除了有好茶必须收藏得法才能保存长久，而要泡出一壶好茶，除了要有好的泉水之外，对于火候的控制亦是一门极重要的学问。对此他也有一段精彩的描叙：“欲治好茶，先藏好水，水求中泠惠泉，人家中何能置驿而办。然天泉水、雪水力能藏之，水新则味辣，陈则味甘。尝尽天下之茶，以武夷山顶所生，冲开白色者为第一。然入贡尚不能多，况民间乎！”他以为要泡出好茶，需先有好水，在此他再度推崇武夷山所产的茶为天下第一。
他还提到茶叶的收藏方法：“龙井，清明前者号莲心，太觉味淡，以多用为妙。雨前做好一旗一枪，绿如碧玉。收法须用小纸包，每包四两放石灰坛中，过十日则换古灰，上用纸盖扎住，否则气出而色味全变矣。”可说是研究得相当深入，至于烹煮的方法，他也有独到的妙法：“时用武火，用穿心罐一滚便泡，滚久则水味变矣！停滚再泡则叶浮矣。一泡便饮，用盖掩之则味又变矣。此中消息，间不容发也，山西裴中丞尝谓人曰：“余昨日过随园，才吃一杯好茶，呜呼！”
袁枚不愿在官场上争逐名利，遂能依自己的方式生活，无羁无绊，优游自在，故而能活到八十二岁高寿。有意思的是，虽然自身不愿涉及官场，但是袁枚却有着独到的政治眼光。曾经在和珅、和琳兄弟年幼的时候，写过这样一句对两兄弟的评判“擎天兼捧日，兄弟各平分。”后面的事实证明，之后，和珅之后成为乾隆皇帝身边第一红人，和琳则成为著名将领，官至一等公爵。
袁枚在《随园诗话》、《子不语》、《续子不语》中，一再谈及龙阳之美，心向往焉。因为他翰林文人、风流俊雅的身世姿容，投怀送抱者颇多。《随园轶事》中载：“先生好男色，如桂官、华官、曹玉田辈，不一而足。而有名金凤者，其最爱也，先生出门必与凤俱。”
袁枚在《子不语》中讲述了一个故事，一对美少年心心相映，出入同行，有个叫王秃儿的恶棍，想要玷污他们，他们不从，于是被杀。袁枚写道：“二少年者，平时恂恂，文理通顺，邑人怜之，为立庙，每祀必供杏花一枝，号双花庙。”这枝风姿绰约的杏花，几乎伴随了袁枚一生。直到年过花甲，他还收了年轻美好的刘霞裳为弟子，每次出游登山，必与同行，所谓“从游朝腊屐，共寝夜连床。寒暑三年共，文章一路商”。对于他人的质疑、腹诽，袁枚不以为意。
袁枚作官后，以薪俸易书，积至40万卷，筑藏书楼“小仓山房”、“所好轩”。自注何谓“所好”，味、色、花、竹、金石、字画，皆有时有限，只有藏书，不分少壮、饥寒，读之无限；还专门写有一篇《所好轩记》。
袁枚年轻时就喜欢追求山林之乐，但由于遵循“父母在，不远游”的信条，一直到他67岁服丧完毕后，才开始了尽情游历山水的旅行。这一年，他游历了天台山、雁荡山、黄龙山等名山。68岁时，袁枚游历了黄山。69岁，他跑得更远，正月出发，腊月底才回家，从江西庐山一路游玩到了广东罗浮山、丹霞山，又到了广西桂林，之后经永州回返，顺路游衡山。71岁去武夷山，73岁游江苏沭阳，77岁二游天台山，79岁三游天台山，80岁又出游吴越之间，即便是81岁还出游吴江……要知道，旧时交通不便，以袁枚这么大的年纪，能够承受舟车劳顿、跋山涉水之苦而兴致不减，如此频繁、长时间的出游，其身体状况之佳、精力之矍铄可见一斑，难怪当时便有人称赞他“八十精神胜少年，登山足健踏云烟”。
嘉庆二年十一月十七日（1798年1月3日）袁枚逝世，后人将其葬于随园。其墓位于小仓山南岭随家仓的百步坡上，现为江苏省级文物保护单位。
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