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我们知道《易经》是六经之一，而且是中华民族最悠久的一本经典，被称为群经之首。六经，《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，也是孔老夫子教导学生的重要经典、重要依据，而《易经》也称为六经之首。《易经》是从伏羲氏画八卦，周文王把它延伸变成了六十四卦，然后文王写卦辞，还有一种说法是周公写爻辞。后又经过孔子注解，把整个《易经》的义理彰显出来。所以在《汉书‧艺文志》中提到，“易道深矣，人更三圣，世历三古”，告诉我们《易经》里含摄很深的义理，经过了上古时代的伏羲氏、中古时代的周文王、下古时代的孔子这三位圣人，才得以完成。 孔老夫子在诠释《易经》的“易”字时，这样讲道：“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故”。这里的“易”，其实就是《中庸》里讲的“天命之谓性”，也就是我们的性德，宇宙的本体。用佛教的话就是自性、佛性。易，无思也，无为也，寂然不动，就是六祖所说的，六祖惠能大师见性之后说了几句话，说：“何期自性，本自清净；何期自性，本自具足”。这个无思，无为，寂然不动就是“本自清净，本自具足”；感而遂通天下之故，就是六祖惠能大师说的“何期自性，能生万法”，所以这个理都是相通的。我们学习圣贤教诲，目的就是要回归自性、回归本性。但是要回归，从哪里入手？《大学》上告诉我们，要“明明德”必须从格物入手，要把习性放下、要把分别执着放下，甚至要把起心动念放下。 孔子说易是无思也，说明什么？就是要把起心动念都要放下，才能寂然不动，这个就叫“何期自性，本不动摇”，可是又“能生万法”。这个寂是空寂，空了之后才灵，可以感通，它不是死寂，死气沉沉的。这种境界是“如人饮水，冷暖自知”，只有证悟之后你才能够明了。我们学习圣贤经典，按照经典去放下执着，放下分别，最后放下起心动念，唯证方知，你契入了，你证到了这个境界了，你才能真正明了。 所以人的执着愈来愈淡，才会愈显得有智慧。心上愈是没事的时候，突然有人要跟你讨论什么问题，你讲出来的话是非常有智慧的言语。假如这个时候你很烦，很多事情都搅在一起，人家跟你讲话，你说“我烦着呢，别吵我！”不要说帮助别人，不骂别人已经很好了。同样是你，为什么状态差别这么大？原因就是“本自清净”，人欲望愈少，心愈清净，智慧就彰显，本有的智慧它会一点一点地透出来，这就是烦恼轻，智慧长。 具体一点地讲，这个“易”有三重含义，第一个就是变易，我们看世间的万事万物，现象是变化莫测、剎那生灭的；第二个意思就是不易，虽然现象是剎那生灭的，但是有一个不易的本体，有一个不易的规律、不易的道理；第三个就是简易，我们讲大道至简，它本身并不复杂。所以我们看《四库全书》内容很丰富，但是可以用十二个字概括它的内容，那就是“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”。 （摘自《群书治要360讲记》） |
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