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贾又福画语录 北京大学中国当代艺术经典大家入史研究与传承工程 王恪松 贾云娣 孙玉霞 轩玉荣 孙莉 编 荣宝斋出版社 ◎关于“中庸”（二） 具体到山水画创作的每一个环节，其背景的精神基石，都是“中庸”的哲学旨奥。也即是说，凡是精神性的与物质性的两极，动辄相反相成，对立统一。精神性的高标，与物质性的高标，皆以执两极而得其中为至上原则。性情与智慧、学养、精神性的修炼，要合于中庸，诸多作为实践技能的艰苦奋进，也要合于中庸。 诸如物与我的达通，物质与精神，观物与观我，自我与造化的合一；理与非理；法与非法；我与非我；有心与无心；常与变；旧与新；动与静；抽象与具象；绝似与绝不似；绚丽与平淡；华与朴；巧与拙；文与野；清与浊；美与丑；即与离；雄强与妩媚；刚与柔；温与霸；隐与显；藏与露；放与微；狂与敛；坚实与空灵；乃至于诸多的艺术语言，形式技法奇正，苍润、曲直、黑白、虚实，太多太多……。用两极的相反相成，进技为道，归乎中庸，不胜枚举。进技为道，也即是进技入哲学范畴，因为领悟道的智慧积淀，便是哲学。 大岳洗礼 400cm×85cm 1998 年 玉宇琼楼图 400cm×85cm 1998 年 宇宙万事万物发生发展的势态与规律，谓之宇宙大道。所以道的本体既有物质的，（所谓元气，气机）又有其内在规律（所谓元理，即根本的道理）。 大道抱一，一生两仪（即两极对立统一）；二生三，三生万物。万事万物是阴阳两仪的统一，而且是无有穷尽的。 中国山水画艺术历来是缘道而生，合道而发展变化，所以山水画的发展空间是无尽的。 “中庸”之所以为“中道”即是：中庸须臾不离两仪之对立统一之思维方式。正因为摒弃了单向的逻辑思维，向相反的逆向而求，特别强调，相反的两极依懒相佐的互转、互生关系，使之相反相成，愈远愈近。“推刚为柔”，百韧刚化为绕指柔，愈离愈合。《周易》云：“立天之道，曰阴曰阳，立地之道，曰柔曰刚。” 禅宗有“面南看北斗”之 ，道家有“为无为，事无事，味无味”，之谓“大辨不言”、“大象无形”、“大音希声”。诸如此类。最大限度地向两极扩展（而不是两极向内抵消、磨平），又能高度统一，浑然不二，苏东坡：“始知真放本精微”亦属此道。这些智慧的思维，在哲学的意义上，启发着山水画艺术。不断提升山水画的创作思维，使之成为哲学思维。因之，探求山水画的高、大、深的至极境界和诸多理法，“两极相生，相反相成”便是要诀。“愈离愈合，妙在得中。” 2004 年 太行山高图 420cm×80cm 1999 年 太行山高图 120cm×28cm 1996 年 |
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