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希腊文明的摇篮 1．梭伦改革时雅典的社会状况 以后就发生贵族和群众之间的党争，经过一个很长的时期，因为雅典宪法完全是寡头政治的，贫民本身以及他们的妻子事实上都成为富人的奴隶；他们被称为被护民①和六一汉②（因为他们为富人耕田，按此比率纳租，而全国土地都集中在少数人之手）。如果他们交不起地租，那么他们自身和他们的子女便要被捕，所有借款都用债务人人身为担保，这样的习惯一直流行到梭伦之时为止：梭伦才第一个成为人民领袖。所以在群众眼中，宪法上最残酷和苛虐部分就是他们的奴隶地位；当然，他们对于每一件别的事也一样感到不满，因为他们觉得他们自己实际上什么事都没有参与。 ──亚里士多德《雅典政制》II，《世界古代及中古史资料选集》 【解读】亚里士多德（公元前384—公元前332）是古典时代最渊博的学者之一。在政治学说方面，他研究了同时代的不同奴隶制城邦的组织和政治制度。他和他的学生编写了多种关于国家政治制度的著作，其中一部《雅典政制》，写成于亚里士多德晚年，是研究雅典政治史的重要材料。该书分两部分：第一部分（断片和第I-XLI章）是公元前403年以前的雅典政治制度史；第二部分（第XLII-LXIII章）是公元前5世纪末至公元前4世纪雅典现行的宪法。 资料表明：公元前6世纪初，雅典阶级关系极度紧张，阿提卡贵族与平民的斗争激烈。双方矛盾的焦点主要集中在债务奴隶问题，即债务人往往以人身为担保，平民因此沦为奴隶。公元前594年，在平民支持下，梭伦当选为执政官并被指定为“调停人”。梭伦出身于没落的贵族家庭，资财中等，同情平民的遭遇。他因鼓动并参与雅典人从麦加拉手中夺回萨拉米岛的战斗而享有很高的社会威望。梭伦担任执政官后进行了一系列改革。 梭伦的经济和政治改革标志着雅典平民反对贵族斗争取得了一次胜利。梭伦对旧的氏族贵族和旧的氏族血缘关系的打击和破坏，以及实行的一些积极改革，既恢复和扶植了小农经济，又为奴隶制民主共和国的建立奠定了基础。 【注释】①被护民：指依附民。②六一汉：指租种他人土地的一种佃户。因他们自己保留收获物的1/6，而用其5/6交租，故名为“六一汉”。 雅典民主政治的确立 2．解负令 当梭伦一成为局势的领导者的时候，他就禁止以人身为担保的借贷，一举而永远地解放了人民，他又制订法律，下令取消公私债务，其法案曾以“解负令”闻名，意即人民卸下他们的负担…… ──亚里士多德《雅典政制》VI，《世界古代及中古史资料选集》 【解读】这条资料表明：梭伦在经济上的一项重要改革是颁布了“解负令”，取消“六一汉”制，同时把先前被贵族卖到国外的债奴赎回。这项取消以土地为担保的债务，并禁止以自由民人身作债务担保，从而废除了债务奴隶制的措施，起到了稳固公民团体的作用，从而为雅典民主政治的建立奠定了坚实的经济基础。 3．梭伦划分的四个社会等级 于是他创立一个新的宪法，制订一些新的法律，德拉古的法令，除了有关杀人犯的以外，已不复为人所遵守了。法律写在牌子上，牌子立在巴西勒斯柱廊里，所有的人都发誓遵守法律；九执政官通常是对那块石头①宣誓，说他们如果违反任何一条法律，就得奉献一个黄金人像；因此之故，他们甚至现在还用这样的誓言来宣誓。梭伦决定，这些法律要实行百年不变。下面就是他所创立的宪法：他仿照以前人民的分等，按财产估价把人民分作四个等级，五百斗者、骑士、双牛者和日佣，各种官职，如九执政官②、司库官、公卖官③、警吏和国库监，他分配给五百斗者、骑士和双牛者三级，按各级的财产估价比率，指定以相应的官职；至于列在日佣等级的人，他只允许他们充当民众会和法庭的成员。任何人的地产产品共有五百干质斗和流质斗者④，应评估为五百斗级，而有三百斗者，或如一般人所说的，能保养匹马者，应评估为骑士级……凡有干质、流质斗一起共二百斗的人，应评估为双牛级⑤；其余则属于日佣等级，不得担任任何官职：因此，甚至到了现在，任何人当抽签充任某一官职时，问他属何等级，他也绝不回答说他属日佣级。 ──亚里士多德《雅典政制》VII，《世界古代及中古史资料选集》 【解读】大约在公元前592年至公元前591年，梭伦修改宪法。宪法规定，全体雅典自由民，不问他们属于贵族还是平民，一律按财产多寡分为四个等级。凡土地所得年收入达500麦斗者为第一等级，称为“五百麦斗级”，可担任执政、司库和其他一切高级官职；凡收入300麦斗者为第二等级，称为“骑士级”，担任高级官职的权利与第一等级相同，但不能担任司库官；凡收入200麦斗者为第三等级，称为“双牛级”，可担任低级官职；收入在200麦斗以下者为第四等级，称为“日佣级”，不能担任任何官职。与四等级划分相适应，分配不同的兵役义务：每个等级的公民都有自备武装服兵役的义务，第一、二等级充当骑兵；第三等级担任重武器装备的步兵；第四等级构成轻装步兵，或充任海军。按照财产划分等级，是对从前按照血统和门第划分等级的否定，这项改革对利用氏族血统关系为自己谋特权的贵族是一个打击。同时，每个等级根据财产的多寡享有一定的权利并承担相应的义务，体现出公民权利与义务相互统一的思想，这是雅典民主政治的一大特色。 【注释】①那块石头：指的是市场里宙斯的神坛。②九执政官：指雅典的9名执政官，其中首席执政官是国家元首，王者执政官主持节日庆典、宗教仪式和管理氏族事务；军事执政官主持军务；另有6名司法执政官负责保存法令和司法事务。③公卖官：指负责拍卖被国家没收的个人财产或出租公共事业的官职。④干质斗：指麦斗；流质斗：指酒斗和油斗。⑤双牛级：指有能力畜牛一对，也就是年收入谷量在200麦斗至300麦斗之间的公民都属于这个等级。 4．梭伦改革国家政治机构 梭伦规定，国家的官职应先由各部落分别投票预选候选人，然后就从这些候选人中抽签选举。以九执政官而言，每一部落先行预选十人，然后就在这些人中抽签选举；因此现在各部落还残存一种制度，每一部落抽签选举十人，然后就这些人中再行抽签选举。梭伦规定按财产等级抽签选官，这一点在那至今仍在实行的司库官法律中可以得到证明；这种法律规定，司库官要从五百斗级中抽签选举……梭伦又创立了一个四百人议会。每部落一百人，但他仍然把保卫法律的职责授予阿勒俄琶菊斯议会①。这个议会仍旧是宪法的监察人，它监督最大多数的和最重要的国家大事，惩处罪人尤其有最高的权力，无论是罚金或是判刑，它又可以任意将罚金收入补偿卫城的开支，而不用说明开支的理由，它又可以审讯阴谋推翻国家之人，虽则梭伦对于这样的阴谋者已经定下了法律。他看到国家经常处在党争状态，而有的公民竟然漠不关心国事，听任自然，因此他制定一种特别法律对付他们，规定任何人当发生内争之时，袖手不前，不加入任何一方者，将丧失公民权利，而不成为国家的一分子。 ──亚里士多德《雅典政制》VIII，《世界古代及中古史资料选集》 【解读】梭伦对政治机构也进行了改革。他削弱了贵族议会的权力，提高了公民大会的作用，规定各等级都有权参加公民大会、决定战争与媾和等国家大事，并选举官员。此外，又成立两个新的机构：四百人会议和陪审法庭。四百人会议从每一部落各选100人组成，第一、二、三等级都可当选。它主要是为公民大会准备议程，预审提交公民大会通过的决议。从此，公民大会开始成为真正意义上的国家最高权力机构。陪审法庭的陪审员由四个等级的公民中通过抽签产生，参与例行审判，还接受上诉案件。贵族的司法权被剥夺，转移到公民团体手中。 梭伦的上述各项改革极大地削弱了旧的氏族贵族的权力，建立起新的民主机构，为雅典的民主制度奠定了基础。 【注释】①阿勒俄琶菊斯议会：指贵族议会。阿勒俄琶菊斯，即战神山，贵族议会自古以来在此地召开。 5．克利斯提尼改革 因此，人民信赖克利斯提尼是有原因的。这时当僭主废黜后的第四年，亦即伊萨戈剌斯担任执政官的那一年，他即成为大众领袖，第一步便把所有的居民划为十个部落，以代替原有的四个部落，目的是要使不同部落的成员混合起来, 以便让更多数的人可以参加到政府来；有一句本是对那些想查问人民氏族的人说的成语，“部落无分彼此”，便是由此而来的。其次，他把议事会的成员由四百人改为五百人，每部落出五十人，而在以前，每部落则出一百人。为着这些原因，他所以不把他们分配为十二个部落，以便他可以不必使用现成的三一区的划分（因为四个部落共有十二个三一区），否则大众就不会混合起来。他又把全部村社分为三十区，十区在城市附近，十区在沿海，十区属于内陆：他称这些区为三一区，并用抽签的办法把这些区指定给各个部落，每一部落有三区，这样就使得一个部落在所有这些地区都占了一份。他又规定所有住在同一村社里的人彼此都是村民，使他们不用祖上名字相称，而正式以村社名字相呼，以免新获得公民权的公民引人注意；因此之故，雅典人在私生活上也使用他们村社的名字作为姓氏。他又设置村长，其职务和以前的造船区长相同，因为他已经用村社代替造船区。有些村社的名字，他利用它们所属的地方名，有些则利用它们的建立者，因为村社和原有的地方已不完全相符了。氏族和胞族，以及属于各村社的宗教职务，他允许保持祖传的习惯。 ──亚里士多德《雅典政制》XXI，《世界古代及中古史资料选集》 【解读】梭伦改革后，四个血缘部落在国家政治生活中还起着不小的作用，执政官和四百人会议成员都是按部落进行选举的。贵族在部落中占优势，常操纵选举。平民领袖克利斯提尼在公元前509年（或公元前508年），实行了民主改革。 克利斯提尼新创十个地域部落，代替四个血缘部落。他把全阿提卡分为30个区，其中十个区在雅典城及其周围，十个区在沿海，十个区在山区。每个不同的地域抽出一个区合为一个地域部落。新的地域部落分散了氏族贵族的力量，摧毁了氏族制残余。每个区由若干自治村社组成，最初全雅典约有一百多个村社，公元前5世纪时，至少有150个到170个。村社有各种政治和军事职能，其中之一为登记本村社的公民。从此，公民权的认可决定于所居住的村社机构的登记，而不像从前那样决定于氏族族籍。许多失去氏族族籍的外来的自由民居民，也取得了公民权，从而扩大了民主力量。克利斯提尼还建立了五百人会议，以代替四百人会议。五百人会议由十个地域部落各选50人组成，为公民大会准备决议，并执行公民大会决议。五百人会议按部落分成小组，每组50人，轮流处理国家经常事务，每组任期为一年的十分之一。 克利斯提尼改革肃清了氏族制残余，结束了雅典平民反对贵族的长期斗争，最后完成了雅典由氏族过渡到国家的历史过程，确立了奴隶主民主政治。恩格斯说，国家和旧的氏族组织不同之处有二：一是“按地区来划分它的国民”；二是“公共权力的设立”。在雅典这两个特征从提秀斯改革时起，即已开始逐步出现，至克利斯提尼改革才具有完备的形式，从而使国家机构完全代替了氏族组织。奴隶主民主共和国的建立对雅典社会经济的发展起了促进的作用。 雅典民主的“黄金时代” 6．伯利克里演说 我们生活在一种并非效法我们邻人制度的政体之下。相反，我们自己与其说是别人的模仿者，不如说是一些人仿效的楷模。我们的制度被称作民主政治，那是千真万确的。因为政权不是在少数人手中，而是在多数人手里。就法律而言，一切人在解决他们私人纠纷方面都是平等的；就对人们的价值而言，无论每个人以何种方式显露出来，优于他人充任一些荣耀公职，那不是因为他属于特殊的阶级，而是由于他个人的才能。再者，一个穷困的人只要给国家提供某种服务，他便不会由于等级低下而被排斥于政治生涯之外。我们不仅在政治生活中是自由的，而且在日常生活中摆脱了彼此间的猜疑。如果我们的邻人做了他喜欢做的事，我们感觉不到怨恨，也不会露出讨厌的神情；这种神情虽然无害，但却令人看到了不舒服。我们在自己的私人交往中避免冒犯他人，在自己的公共生活中则主要是出于畏惧而与不法行为绝缘。我们服从政府官员和遵守法律，特别是遵守那些为扶助被压迫者而定出的法律，遵守那些虽未成文但却能使违反者蒙受一种公认耻辱的法律。 此外，我们用许多放松精神的娱乐来解脱劳累。我们整年定期举行各种赛会和祭典，我们把家庭布置得优雅得体，我们每日在这类事物上找到驱散哀愁的愉快。我们的城市是如此伟大，以至全世界的各种产品都汇集到我们这里。我们享用其他土地上的产物就如同享用我们自己土地产出的美好果实一样方便。 ──修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》II． 【解读】伯利克里（约公元前495—公元前429），古代雅典卓越的政治家。公元前5世纪60年代，他为平民利益而斗争，扩大雅典民主机构公民大会与民众法庭的权力。自公元前443年起，他连续15年当选为“首席将军”，实行了一系列有利于平民的经济政策，促成了雅典经济与民主制的繁荣。他统治的时期被称作雅典民主政治的“黄金时代”。这一段演说摘自伯利克里在伯罗奔尼撒战争初期雅典公葬仪式上的演说。伯利克里利用这次机会，热情歌颂了雅典的民主政治。 伯利克里的这一段著名演说，反映了以雅典为代表的希腊城邦民主制度，重视和强调公民的民主权利和责任感；城邦的民主制度保证了他们较高程度的自由，提供了任思想驰骋的广阔空间，铸就了希腊人渴求知识、乐于探究的民族性格。 7．奴隶被视作财产 父亲刚去逝，阿弗布斯按照父亲的遗嘱来到并住进了我们家。他占有了我母亲的珠宝和我父亲留下的餐具，其总额有五十明那①。除此之外，他从泰利皮戴斯和戴摩芬那里得到了出卖奴隶得来的钱。这样他统共获得了八十明那…… ……父亲留下一座岁入为三十明那的作坊。因为他们卖掉了一半奴隶，他们应当付给我十五明那年收入。然而管理奴隶达七年之久的泰利皮戴斯却在决算中供述年收入才十一明那，即比每年应得收入少四明那。而在头两年管理奴隶的阿弗布斯则完全没有任何进帐，他忽而借口说作坊没活干，忽而托辞说他本人并没管奴隶，而是由我们的一个被释奴米利阿司负责他们，应当向他要帐。 ──德摩斯提尼：XXVII．反对阿弗布斯，《世界古代及中古史资料选集》 【解读】德摩斯提尼是雅典著名的演说家、民主派政治家。现保存下来他的演说61篇，是古代雄辩术的典范作品。 在这段演说中，他控诉其监护人阿弗布斯侵吞他父亲留给他的遗产。从中可以看出古希腊人对待奴隶的态度。在古代希腊，奴隶被看做会说话的工具、主人的财产。著名哲学家亚里士多德说：“奴隶是一种最好的财产，是一切工具中最完善的工具。”这一观念体现了希腊民主制度的片面性。 【注释】①明那（mì na）：古希腊货币单位。 8．对奴隶的奴役 ……他们提议把这些奴隶交给我拷问……我在证人在场的情况下对他们回答：我准备带他们去议事会并同议事会成员或者同那十一人一起审问这些奴隶。我说如果我与他们的争讼是私人间的，那么我就（为审讯）接受他们愿意提供的那些奴隶。但是，因为诉讼涉及国家财产，那些奴隶属于城邦，所以应该公开地拷打他们…… 我认为不应当由我个人拷打国家的奴隶。需知我无权指挥拷打并且由我来判断这些人所说的话，这样做是不合适的。我认为有关负责人员或者由议事会挑选的人员才应该提起诉讼以及提取奴隶在拷打下提供的证据…… ──德摩斯提尼：LIII．反尼柯斯特拉特，《世界古代及中古史资料选集》 【解读】在古代希腊，奴隶主可以任意虐待、惩罚奴隶，诸如鞭打、绞杀、火烧、吊脚、剥皮、扭松关节、从鼻子里灌醋、在肚子上压砖，等等。由于奴隶主对奴隶进行残酷的压迫和剥削，奴隶与奴隶主之间存在着尖锐的对立。 9．雅典民主的局限性：对内实行民主，对外谋求霸权 ……全希腊人的公款，竟被从提洛岛弄了来，为雅典一邦据为己有了①……希腊真是受了奇耻大辱，她显然正遭到暴君的独裁统治。她眼见自己迫不得已献出的军费，竟被用来把我们的城市粉饰得金碧辉煌，活象一个摆阔气的女人似的，浑身载满贵重的宝石、雕像和价值累万的庙宇。 ──普鲁塔克《伯利克里传》XII，《希腊罗马名人传》 【解读】这是伯利克里时代的人对雅典民主政治的批评。雅典实行的民主制度不但仅局限于公民范围内，占人口绝大多数的妇女、奴隶和没有公民权的外邦人被排除在外，而且，虽然对本邦公民最大限度地实现了民主，但对盟邦却推行霸权主义，毫无民主可言，雅典对提洛同盟贡金的侵吞和滥用正说明了这一点，因而招致了批评。这正是雅典民主政治的局限性。 【注释】①公元前478年，为对抗波斯人，希腊各邦以雅典为首建立起海上同盟，同盟各邦定期召开会议，并缴纳一定数量的贡金用于战备，因金库设在提洛岛，故名“提洛同盟”。 |
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