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所谓“圣人，人伦之至也”，把人伦做好了，就是父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。《中庸》也说 ：“天下之达道五，君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友之交。”如果你真正掌握了君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友这五种关系，天下之道就都掌握了。如果企业上下都懂得了，管理上就会很轻松。家庭里也如是。 君臣有义。第一伦，君仁臣忠：（一）尽职尽责；（二）大公无私；（三）廉明清正；（四）不怕苦累、忘我的牺牲精神。义是义务，不讲权利。如果讲权利、讲报酬，那就不是义务了。为家庭、为社会、为国家、为一切众生，我们只讲尽义务，不讲享权利。明白这个道理，社会上争权夺利的现象就没有了，天下就太平了。一切祸端都是争权夺利而演变的，带给这个社会一切众生无尽的苦难。尽职尽责、大公无私、廉明清正，这就是我们讲的君臣有义。在国家和社会中，义是最高准则。如果君不义，臣就要谏诤。若三次相劝仍无济于事，则可进行革命，若无法革命就应当离他而去。君臣之间不能建立纯粹的私人感情，唯有义才是合宜的。 父子有亲。第二伦，父慈子孝 ：（一）顺从老人心意 ；（二）对老人吃、喝、穿、住照顾周到 ；（三）不惹老人生气 ；（四）对老人体贴入微 ；（五）在老人身上不计较花钱 ；（六）不顶撞老人，在老人面前不摆脸子 ；（七）不怕困倦脏累，做到手勤眼快 ；（八）不因自己没做到，而使父母没能享受到。父子有亲，实际是讲父母与子女的亲情关系。父母与子女之间的爱是天然的，儒家强调教育儿童要从小培养这种对父母、兄弟的爱心，这就是孝悌，将此爱心推而及于他人，就是仁。《论语·学而》说 ：“孝悌也者，其为仁之本与！”孝道是中华传统文化的一个根本的观念与核心的价值，它包含两条不言自明、无须论证的公理。第一条公理 ：将心比心 ；第二条公理 ：知恩图报。 夫妇有别。第三伦，夫义妇随 ：（一）男贤女淑 ；（二）孝敬双方父母 ；（三）勤劳节俭 ；（四）吃苦、吃亏 ；（五）治家法正 ；（六）互相体贴 ；（七）会处邻居 ；（八）为人正派 ；（九）接人待物、人情往来随和 ；（十）培养好子女，从小扶正其心地，使其走正道。夫妇有别，意思是有所分别，男主外，女主内，分工不同。夫妻俩组成家庭，那如何能够生活得幸福美满？如何能把这个家庭长久地经营好？丈夫主外，负责经济生活；妻子主内，负责家庭教育。 长幼有序。第四伦，长惠幼顺 ：（一）委屈忍让 ；（二）互相尊敬；（三）互相谦让；（四）真心实意互相帮助；（五）不讲人非；（六）不嫉妒、不猜疑 ；（七）争孝父母不藏奸。序，次序的意思，在这里指序齿，即按年龄论大小尊卑。孟子说 ：“天下有达尊三 ：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。”要尊敬长者，这样的传统美德能够融合代沟，将传统文化世代传承下去。长幼有序在今天也是极有价值、必不可少的。 朋友有信。第五伦，朋友有信 ：（一）真心真意 ；（二）互相帮助 ；（三）忠诚信实 ；（四）有难同当 ；（五）主道义 ；（六）生死与共，同舟共济。近年来，人与人之间越来越缺乏诚信，即使朋友之间也经常发生欺诈的事情，所以朋友有信的传统美德仍有其珍贵的现代价值。今天，我们不仅呼唤朋友之间要建立诚信准则，全社会也应重建诚信的价值理念。信用是跟朋友的交往当中培养起来的，你对朋友一次不讲信用，这个朋友就没了，缺少了信用，你的未来就没有朋友。企业和金融体制的运行，也都全靠信用。 “五伦道是大乘之法，是上上乘之法。”没有五伦关系就没有为人处事的道理，通过了解人与人之间的关系，推广开来，可以达到治国平天下的次第。我们刚才讲的这些，就是告诉大家怎么做榜样，达到五伦里的要求。 |
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