自己伤害自己

没有人能真正伤害你，除非你自己伤害自己。你的肉体并不是你，那只是你的一种工具，一如你所使用的其他物品一样，只不过这个工具与你关系最为紧密罢了。因为你须借此肉体达成你的所愿，没有肉体，一切都无从谈起。然肉体绝对不是你，这一点千万不可错认。是以有人对你肉体进行的各种伤害，拳打也罢，掌扇也罢，刀割也罢，枪击也罢，乃至病痛折磨，其实并非真正伤害于你，因为你并不是肉体。问题在于你认为肉体是你，是以肉体受到伤害，你便觉得自己受到了伤害。

肉体既然不是你，究竟什么才是你？心才是你。但须指出的是，心有多种层次，有心之体，心之相，心之用，心之体又唤作心性，心之相用有种种，不一而足，心性为一，一心性现多种心之相用。我们平日里念头纷飞，此念头即是心之相用，我们也有种种看法、观点、见解、思想等，这些亦是心之相用。这些心之相用并非空穴来风，而是来自心性。无有无体之相用，有相用必有体，不存在无体而有相用之物。因心之相用繁多，故不是你，你不可能有多个你，你只有一个。可以说，你的念头，你的观点，你的思想，但不可以说念头是你，观点是你，思想是你。

你不可能有多个，你只能是一个，而心性为一，是以心性才是你。即心之本体才是你，心之本体又唤作本心、自性、佛性、如来藏性、真心、真如本性等。心性才是真的你，切莫错认了。而心性无形无相，不生不灭，不增不减，不垢不净，无一物可害，最极坚固，可谓一切事究竟坚固。是以你是绝对安稳的，无一物可以害你，因为真正的你，乃一切事究竟坚固，是以无物可害于你。你认为你受到了伤害，那是你并不认识你真正的自己所使然。

他人打你，你认为你受到了伤害，那是你将肉体认为是你；他人辱骂你、嘲笑讥讽你，你认为你受到了伤害，那是你将你心之相用认为是你。因为他人的言语并不是一个东西，不能直接作用于你，言语作用于你的肉体并不能对你造成任何伤害，言语要作用于你，一定通过你的心。若你不将某人言语放在心上，不管某人说什么，于你皆无任何影响。除非你将某人言语放在你的心上，某人的言语才能真正作用于你。某人辱骂你，你觉得自己受到伤害，那是你将某人言语放在自心，且触犯了你心中执著的某一观念，此观念即是我执，所谓我执，即是错误认为身心是我，或身心构成的个体是我。某人如此辱骂于你，将你贬得一文不值，正是不合于你强烈的我执观念，是以你觉得自己受到伤害。实际上，所谓的我执，无非是一种错误的妄计，是你自心迷执罢了。无论某人言语再如何不堪，又如何能伤害你究竟坚固的心性？

是以没有人可以伤害于你，除非你自己的烦恼伤害你。生命的真相是，若你自己不伤害自己，没有人可以伤害你。你于一切法皆不放在心上，不去执著粘著一切法，则一切法不能于你造成任何伤害，不能给你造成任何障碍。伤害你的，障碍你的，是你自心妄起的烦恼心。你执著某法，某法就能障碍你、伤害你，而此执著心，正是你自心妄起的烦恼。你将身心妄计为我，继而生起强烈的我执，是以你的身受到冒犯侵害，你觉得自己受到了伤害。他人所说所做，不合于你的心，触犯了你的心，与你的心不合相左，甚至将你贬得无有是处，你便觉得自己受到了伤害。可是，这些所谓的身心，本来就不是你，何以伤害身心便伤害了你？你将身心误以为是你，是以伤害你的身心你便认为伤害了你，而将身心误以为是你，这是一种观念，此观念即是你自心妄起的烦恼心。

是你的烦恼心伤害了你，并不是外物伤害了你。是你自己伤害自己，非是他人能伤害你。实际上，他人外物，皆不能伤害你分毫，真正使你感到受到伤害的，正是你自己的烦恼心。烦恼心是你自己的，是以你无非自己伤害自己。若你自心所妄起的烦恼心有一日荡然无存，则你便不会受到任何伤害。感到受到伤害，其实也是一种心的迷执，也是一种烦恼心。你回到自己究竟坚固的心性中，你便是心性，心性即是你，你究竟坚固，何人何物可伤害于你？是以修行之要，即是除自己的烦恼心，非是除外境外物，远离他人。因为自己的烦恼心没有了，一切无碍，一切不能害。

此即是生命真相，当剥离了一切虚妄，真实便自然呈现。当你看到了真相，你一切虚妄的迷执尽皆不见，你便获得了究竟安稳处，你的心彻底安了。