|
○ 《不成问题的问题》电影剧照 一个人，应该世故吗？ 难讲。 老于世故，是不好的。 不通世故，也未必好。 那该怎样？ 先看为什么会有世故。 为啥世故 世故是用来做人的。 做人很难。 比方说，一个人在单位上，是该表现好呢，还是差些？ 表现不好，要被批评。 表现太好，又遭嫉妒。 甘居中游，那叫平庸。 又比如，你对某人某事某问题有看法，说还是不说? 说，锋芒太露。 不说，城府太深。 私下里说，两面三刀。 公开地说，目中无人。 再比如，有人托了人情来求你办件极难的事，答应呢，还是不答应? 断然拒绝，是不给面子。 随口答应，是存心骗人。 实情相告，是借故推托。 含糊其词，那叫耍滑头。 诸如此类，不胜枚举。 那该怎么办？ 也只好世故一点。 怎样世故 鲁迅先生就说过： 与名流学者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。 ——《而已集·小杂感》 那么，与学问不多而职位较高者谈话呢？ 也最好让他偶有不懂之处。 一听就懂，那你是小看了他。 完全不懂，那你是故意卖弄。 可见，非半懂不懂不可。 而且，还得是偶有。 问题是，这样很好吗？ 当然不好。 那该怎样？ 超越世故 最好的选择，当然是不要世故。 可惜，要就都要，不都不。 不要世故，除非大家都不要。 所以，现在能够做到的是： 懂世故而不世故 比方说： 做工作，敬业就行，没必要得瑟。 提意见，实话实说，但态度要好。 有些事，如果实在忍不住，也用不着装。 晚明作家张岱在《夜航船》序言中讲过一个故事： 某和尚与某书生坐船同行。 书生高谈阔论天花乱坠，和尚被他蒙得只敢拳起腿来躺在船舱。 然而听着听着，却发现不对。 于是和尚问：你刚才说的澹台灭明（孔子的学生子羽，澹读如潭）是一个人，还是两个人？ 书生说：两个人。 和尚问：那么尧舜也是两个人？ 书生说：自然是一个人。 和尚笑：如此说来，贫僧可以把脚伸直了。 哈哈，这也不是不可以。 |
|
|
