《独立守神》

 独立守神(一)

昨晚临睡前翻了一下黄帝内经，翻到第一章，其中有一句“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳。呼吸精气，独立守神，肌肉若一”肌肉若一，徐文兵老师曾经讲过，也记住了，所以没做太多思考，边上的“独立守神”四个字，就稍微思考了一下，发这四个字没那么简单，于是就深入研究了一下这四个字，发现这四个字大有学问。

独在说文中解释为：独，犬相得而斗也。也就是说，独是形容狗的，狗喜欢打架，所以不能群居，都是自己独来独往，所以独的本意就是独自。

立也好理解，立的甲骨文就是一个直立站在地上。

独立最原始的意思是一个人独自站立，引申为我们今天理解的意思，一个人可以不需要别人扶着就够独自站立，谓之独立。

守的甲骨文是用房子护住手里的东西，因此可以理解为守护。

神在中医的系统里边指的是一种形而上的不被察觉的存在，超越意识的一种存在，现在科学也其称之为第六感，但这个称呼不全面，不能够很好的说明神。为了更好理解神，这里举一个例子，徐老师曾经讲过一个事情，一次去日本观光，上一个高台，四周以及底部全部是用透明玻璃防护起来，非常的结实，但是站上去之后，还是心惊肉跳。这个事例很好的说明了后天的意识与先天的心神，后天的意明明知道四周及底部很牢固，但是先天的神却不受后天的意控制，还是发挥作用，我站在60多层楼往下望的时候也有过这样的感觉。还有电视中里经常看到一个人遭遇危险的时候，发现情况不对就开始紧张起来，以及有些时候所谓的下意识的动作，这都是神在发挥作用，先天的神和后天的意识，显然这两个不是同一个系统。

稍加分析，我们就可以理解，独立守神的意思是自己一个人站立守着自己的神。真人可以做到独立守神。看似简单，实则不然。

先说独立，很多人不能独立，任何时候都需要有东西依赖。要么和朋友一起玩，依赖朋友，要么野外玩，依赖环境，如果独自在家就依赖电脑、网络、电视、音乐，几乎没有能够独立的时候，一旦失去这些依赖的东西，就会寂寞空虚，百般聊赖，严重者甚至寻死觅活，恨不得一死了之。这些都是无法守神的表现，看一个人能不能独立守神，就看没有任何外部因素供其娱乐、消遣、学习时，是否能静的下来，这是前提，因为只有心神只有足够静才能守的住。修道及修佛的人经常打坐或者静坐，就是要静下来，放空自己后天的意识，来守住自己的神。

当然独处时仅仅是不无聊、不寂寞还是远远不够的，身体静下来了，胡思乱想，这也不叫守神，这叫做心随意动，心神跟着后天的意再动，守的是意，真正守神要心如止水，一切都放松，一直放松到让先天的心神发挥作用，主宰身体，而不是后天的意主宰一切。所以独立守神是个放松活，是身体恢复先天自然的活，要做到这点必须清净无为，让后天的意无为，当意无为时，神就出来了，正所谓无为则无不为，无为和无不为发挥作用的不是同一个系统。

说完在医道上的独立守神，再说说社会上理解的独立守神。一般人理解独立就是独立自主，能够自己做主了，长大成人了就叫做独立。父母理解孩子的独立，就是能够做到行为上、经济上的独立，就可以称之为独立。其实所谓的这些独立都相对容易一些，但这都不是真正意义上的独立，真正意义上的独立是人格上的独立。真正的独立人格不依赖于任何权利、财富、名誉等，正如道德经中讲到“不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱”，这才是一个完整的独立人格。现如今的社会，很多人并没有一个独立人格，他们所谓的独立人格都是要借助于一定的条件才能够实现，如权利、财富、名誉等，只有通过这些东西才能够表现出自己的人格魅力，而一旦失去这些东西，人格魅力则荡然无存。

再说自主，自主是自己能做自己的主人，身处当今社会的我们又有几个人是能够自主的呢？常常为了现实的生活而牺牲自己的梦想，常常为了获取利益而放弃自己的原则，随波逐流，摇摆不定，被社会、被生活所主宰，生活在别人的价值观里，活给别人看。自主都不能谈何守神？乔布斯有句名言“你的时间有限，所以不要为别人而活。不要被教条所限，不要活在别人的观念里。不要让别人的意见左右自己内心的声音。最重要的是，勇敢的去追随自己的心灵和直觉，只有自己的心灵和直觉才知道你自己的真实想法，其他一切都是次要的。”这句话前半句告诉我们要独立，不要为别人而活，不要被教条所限，不要活在别人的观念里，这才叫做真正的独立。后半句告诉我们要守神，拿出勇气跟随自己内心的声音。内心与直觉就是神，守神就是去跟随自己的内心和直觉，不要因为教条、别人的观念等等这些外部的因素，来违背自己的神，否则会活的很痛苦。守神的前提是必须独立，能够不依赖一切外在的东西，即乔布斯名言的上半句。

独立守神（二）

上篇说到人格独立，人格独立即不依赖任何外在的东西而具备的独立意志。

万物都是在变化的，都会因为时间或者空间的变化而产生变化。譬如财富、名利、权利等都不是永恒的，会随着人们地位、行为以及社会价值观的改变而改变。基于这些经常产生变化的事物上建立起来的人格，是不健全的人格。

当这些外在环境发生变化时，人格的弱点就体现出来。一个百万富翁一夜之间成为穷光蛋之后往往就会崩溃，君不见崩溃到一蹶不振甚至轻生自杀的不在少数，当然也有很多能够东山再起的。在没有成为穷光蛋之前，依赖性人格体现在依赖金钱及地位上，而当金钱与地位全部失去之后，他会发现依赖于金钱及地位的人格是不健全的人格，因此要么从此一蹶不振，彷徨终日，要么改变自己，重塑人格，东山再起。

那既然人格不能依赖于变化的东西，那要依赖什么？宇宙中有没有永恒不变的东西？有没有不论时间的更迭还是空间的转换，永远都不发生变化？

有俗话说：世界上唯一不变的就是变化。这么说世界没有不变的东西？

显然我们感慨这个世界上没有不变化的东西时，忽略了这句话告诉我们的“世界上唯一不变的就是变化”，不是吗？这句话本来就告诉了我们世界上不变的是“变化”。

假设这句话是成立的，那么这句话本身就是不变化的，它不受空间、时间的影响，独立于四维空间之外，它自宇宙形成之始就存在，从未发生过变化。

类似不变的还有么？有，很多。

道德经中老子说到“有无相生、难易相成、长短相形、高下相盈、音声相和，恒也”，老子告诉我们有无、难易、长短、高下、音声都是事物的两面，任何一个都不可能独立的存在，这个道理是永恒的。不是吗？没有“有”，哪来的“无”？难易、长短、高下不都一样吗？包括上文提到的“成败乃兵家常事”中的成败也是事件的两面，正所谓左眼看失败，右眼看成功。

这些人类世世代代发现并总结出事物的规律，在古时称之为道。道不受时间与空间的影响，独立于宇宙的四维空间之外，正如老子形容 “有物混成，先天地生”，但是道这个概念太含糊，在现代我们暂且称之为原则吧。史蒂芬柯维先生在《高效能人士的七个习惯》中，一直强调原则决定结果。因此将自己的价值观建立在这些放眼四海皆准、亘古不变的原则，人格就获得了真正的独立。

我们如何去判断这些原则是真正的原则？现代社会中，那些个动辄出书自作的人，都宣称自己掌握了真正的原则，有人说自己掌握管理的原则，有人说自己掌握了销售的原则。如何去辨别判断？最重要的，真正的原则，超越了空间、时间，不以空间、时间的变化而变化。因此我们只需要将所谓的原则，时空、空间变换一下即见分晓。倘若所谓的原则今天成立，几十年、几百年之后，或者几十年前，几百年前不成立，那么就不是真正的原则；如果原则在东方成立，在西方不成立，那也不是真正的原则。当然价值观和原则很容易混淆，举例：有人说生活在当代必须要学会使用电脑，但是如果时间倒退100年，必须学会电脑就不成立，因为那时候还没有电脑；有人说要有所成就必须多学几门外语，但放在很多人身上，未必成立，所以这些不是真正的原则，但在这两件事情背后“不断学习，并学以致用”才是真正的原则，这点在50年、500年前也好，50年后，500年后也好，都成立，这才是真正的原则。另外，所谓的普世价值，如果西方主张的自由、民主等这些都是价值观，未必是原则。当然至于是不是原则，读者可以自己判断，利用空间以及时间的变换，来自己判断一下。记住最重要的，原则独立于四维空间之外，且决定结果。

独立守神（三）

懒人写个读书笔记挺难的，三月八日的心得分了三次，最后一次一直到今天才形成文字，还好，我这个懒人最大缺点就是爱说，心得出来之后，跟人分享过一次，经过分享的温习，到今天一直没有忘记。

独立说完了，说守神。

前边说到，神是不同于我们日常理解的意识，他是独立于意识以外的一个系统。现代科学称之为潜意识，但所谓的潜意识仅仅认识到了神的初级层面，而在潜意识的背后还有太多的东西，这些东西就是中医称为的神。关于神的词语有心神、神识等，心神一词常见于传统中医学中，中医认为心藏神，所以经常将心神这两个字连起来，久而就之就变成一个词了。还有神识，神识与意识是相对的，意识用的是意，神识用的是神，即用神来识别，武侠小说里边经常见到说到用神识如何如何。

神是先天存在的，意则是后天形成的，很多时候我们用的是心神，而非意识。

举例：一个优秀的篮球运动员，他拿到篮球继而投篮这中间的反应小到以毫秒来计，如果是用意识来判断，这个过程应该先会判断球来的方向，然后考虑球篮的距离，接着计算角度，再决定用手推动篮球的力气是多少牛，角度是多少度，抛物线弧度是多少，最后能准确无误的让球进入的到球篮内，仅仅几毫秒的时间，即使世界上最聪明的人也无法计算出这么精准的数据，但篮球运动员不用计算，直接搞定。显然这里靠的也不是意识，靠的是感觉，靠的是心神，也就是潜意识。

再举一个例子：有时候在大街上看到一个美女，告诉朋友，朋友会问到，哪里漂亮？往往得到的回答是，说不上来哪里漂亮，这里用的也不是意识。如果用意识应该首先目测脸庞的宽度和长度，其次目测其鼻子的高度，眼睛的大小等等一系列的数据，得出此人脸庞长与宽是否符合黄金分割比例，鼻子高低，眼睛大小是否符合审美标准等等，最后根据数据来得出此人是否美女，但是我敢打赌没有人会这样欣赏美女，包括已经动辄就以标准衡量一切的西方人，也一样没有人用这样的方法来来欣赏一切美女，当然如果非说要有的话，也有那么些人是只用三围来衡量美丑的下半身动物，我无话可说。由此可见大多数的时候，我们用的超越意识以外的另外一套系统——心神。

这里费了很多的篇幅讲神，目的是把神弄清楚，只有弄清楚了神之后，才知道如何守神。守神就是守着心神，守不是保护，也不是守卫，在上篇中提到守的本义是守护，一般用守护这个词的时候，说到守护脑子里边浮现有个人或物在边上默默的守护着，如果一切都好，走到哪里，他默默的跟着，不会出来打扰你，甚至你都不知道他的存在，一旦你受到伤害，他会马上站出来保护你，无论如何都不让你受到伤害。那么守神的状态就出来了，即时刻跟着我们的心神，心神到哪里，我们意识到哪里，时刻守着它，如果心神受到伤害，意识要马上站出去保护它，称之为守神。有个成语叫神不守舍，舍是屋子，神的舍为心，当神不守在心里边时，这时候后天的意识就要配合上来了，通过静坐、调息等方法将神收回舍中保护起来，这就是守神。譬如有时候我们跟别人生气了，就要用后天意识来告诉自己，“诸法万象皆为空；可恨之人必有可怜之处；不要用别人的错误来惩罚自己”为自己宽心，或者用行为调整呼吸，这些都是称之为守神。

道家的虚，佛家的空，说的就是守神状态，放松意识，将意识放松到无为，然后守着神，神如果没有被伤害时，就默默放松到一种无意识状态，一旦神要受到伤害，意识马上就跳出保护好自己的神，此谓守神。

当然，在现实社会中，这种“致虚极守静笃”的境界，我们不去时刻追求，也无法时刻追求，但我们可以尽量的去追求自己内心深处想追求的——总有那么些东西让我们神往的，如果有，我们就去跟随他，默默的守护他，如同乔布斯的名言中说到“最重要的，拥有跟随内心与直觉的勇气，你的内心与直觉多少已经知道你真正想要成为什么样的人。任何其它事物都是次要的。” 这也是守神。

独立守神，至此全部乱弹完毕。豆晓雷的博客