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戊戌秋丁特刊/李冠云：至圣先师孔子年表 戊戌秋丁特刊/李冠云：至圣先师孔子年表 戊戌秋丁特刊/李冠云：至圣先师孔子年表 戊戌秋丁特刊/李冠云：至圣先师孔子年表 戊戌秋丁特刊/李冠云：至圣先师孔子年表 戊戌秋丁特刊/李冠云：至圣先师孔子年表 孔子祖述尧舜，宪章文武，删述六经，垂宪万世，非但是中国文化人格化的总代表，更是人类精神语义符号的象征，并因之构成了中国民族最广泛的信仰组成，是以钱宾四先生以「孔子实亦代表了中国之民族性」概括之。 戊戌秋丁特刊/李冠云：至圣先师孔子年表 先师孔子生于衰周之际，当时的宗周文明遭遇了最大的危机，规范被践踏、秩序被破坏、德治被抛弃，礼乐失去了旧日的尊严与力量，成为了当时当权者们夸示与享乐的工具。文武之道，礼乐之制此时已濒临消亡之际，中华文化很有可能像后来的罗马帝国那样在享乐、堕落和战争中消亡。而在这样一个严峻的时刻，一个存亡继绝的伟大人物出现了，这便是先师孔子。孔子一是继承、推广和宣扬了宗周礼乐文明，整理和传播了记载古代礼乐文明的经典文献；二是以礼乐为解说物件，着力彰显礼乐文明的精义，强调礼乐文明的人伦教化和治世之功，以期重建周代的礼乐文明。同时，当时教育的权利掌握在王官手上，为当时极少数的贵族所独享。而正是孔子的「有教无类」、「因材施教」，才打破了这种贵族教育，开创了人类历史上平民教育之先河，这是孔子对人类文明的巨大贡献。 戊戌秋丁特刊/李冠云：至圣先师孔子年表 孔子「删诗书、定礼乐、作春秋、系易辞」，礼乐自此可得而述，六艺自此可得而成，故而孟子以「圣之时者」赞誉之。太史公司马迁亦赞曰：「诗有之：『高山仰止，景行行止。』虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣。」 |
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