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杨帆，1978年5月生于四川高县。南京艺术学院美术学博士（书法篆刻创作理论）,四川大学考古学博士后（文物学与艺术史）。现为四川大学艺术学院书法专业教师（副研究员），中国书法家协会会员，四川省书法家协会理事兼正书、篆刻艺术委员会委员。博士学位论文《清乾嘉时期的〈说文〉学与篆书创作》获2016南京艺术学院冯健亲优秀博士学位论文奖。论文《论李瑞清纳碑入帖与沈尹默临学北碑对当代书法创作之意义》获当代书法创作研究国际论坛优秀论文奖。书法作品曾参加长征展（三等奖）、第二、三届兰亭奖等展览。篆刻作品曾参加全国第六届篆刻展（二等奖）、当代篆刻艺术大展、四川省首届青年展（一等奖）等展览。 书学研究、书法创作与书法教学刍议文/杨帆 我少时即好写字刻印，当然也喜读书。那时的写字刻印，至少与现在从事的书法创作尚有联系，可义务教育阶段之必读书，似乎与现今从事的研究就没有多少瓜葛。和大多数人一样，我在读研究生之前，心想能做一个书家已足矣。1997年夏天，还是懵懂少年的我，敲开宜宾书画院侯开嘉师的门，受之鼓励，从此更坚定写好字的决心。后来又修中国美院书法本科，毕业那两年参加国家书协展览，几乎每投必中，五体与篆刻皆有入过，内心常窃喜而不自知。
2011年秋，我很幸运能成为南京艺术学院徐利明教授的研究生。六年的硕士博士生阶段，无论创作还是理论，徐先生对我的教益和塑造，真可谓不少。我一直以为，要成为大家，仅靠技法远远不够，这便是攻读研究生的初衷。徐先生招收博士研究生有两个方向：一是书法史，二是书法篆刻创作理论。先生言，无论哪个方向，皆须具备扎实的创作功底和理论基础，不可缺一。我选择后者，是既出于创作提高之想，也出于理论深入之想。这也符合我的书法学习背景，也与徐先生“五体与篆刻全能，巨制与小品兼工，学识与功力并进”的教育思想合拍。 我以为，最好的创作其实也是最好的学术。将前人的书法创作得失总结为理论，既有功书史，亦启沃今人；将个人的书法创作得失升华为理论，则既益己，亦益人；将所处时代的书法创作得失耙梳为理论，则既承前代，亦启来者。 杨帆 书法作品 现今的书学研究，避开交叉学科不论，有书法史、书法理论、技法研究、书法美学等方向，好比清人将学问分为理义、制数、文章一样。乾嘉考证学派大家戴震所著《孟子字义疏证》，取了一个当时流行的考证学题目，而实际则是一部阐发义理之书。我的博士学位论文题目是《清乾嘉时期的〈说文〉学与篆书创作》，研究之目的在于以《说文》学为视角去讨论乾嘉时期的篆书创作，将那个时期篆书创作的人和事尽量予以真相，藉以发掘出有真价值的书法创作理论，以为今日书法创作之资鉴。 杨帆 书法作品 《说文》学指围绕东汉学者许慎著《说文解字》一书作解释、校勘等方面研究的一门学问，乾嘉正是它的极盛时期。在我看来，如同任何一个逐步走向成熟的研究领域一样，篆书史与创作理论的研究，在既有的史料考证与风格分析的模式下，也面临如何寻求方向性突围的问题。乾嘉时期的书家，不论学者之流的钱坫，还是书家者流的邓石如，其篆书创作与小学都是密不可分的。表面看，以《说文》学为切入点去讨论篆书创作，似乎是要打破学科藩篱的交叉研究，而实际上与当时书家以学术、创作为一体的现象倒也十分合拍，故视作深入内理之研究，亦未尝不可。当然，这种研究不是专门去讨论语言文字，也不是专门讨论书家的学问文章，落脚点还应在书法创作上，艺术学的成分应占主体。通过这样的尝试，我希望能有更多的研究者从不同路径出发，共同开拓出书学研究的新疆域。 杨帆 书法作品 文字学与书学的研究，对书法创作的助益当甚大。韩愈云：“凡为文辞，宜略识字。”我师徐利明教授训诸弟子，尝言及一书坛趣闻：苏州某氏好古篆，每作必讹误满纸，沙曼翁先生戏称，若无错字则必不出其笔云云。我曾细细读过《说文》大小徐本数过，当时尚能讽诵，对历代各种字书亦作过条分缕析。加之近年深研书论书史，于书史上的一些人与事渐有际会，这对我的创作也不无启发。临摹古人书，不盲从。创作，则未敢疏忽怠慢。不可言创作水平有多高，但常能保持敬畏之心，下笔不乱作，无有时下习气而已。个中滋味，惟视读书与写字如人之两足者，方能体味。 杨帆 书法作品 我现在在四川大学艺术学院专职从事书法专业教学，学以致用与教学相长，都是应长期恪守的教学原则。川大的书法专业教学具有优良的传统，即既重学术也重创作。教学上，侯开嘉教授、胡抗美教授、吕金光教授、刘志超博士，已表率在先。校长谢和平院士，不仅是科学家，也是书画家，并亲自担任书法本科班的名誉班主任，可以说川大书法学子是极幸运的。我能成为川大书法教员之一，亦以能在这个团队中学习成长而倍感幸运。目前我主要担任本科班的篆刻、行书、篆书、古代书论、文字学等课程的教学，与研究生同学也不少交流。结合自己的学习经历和学习方法，我常常勉励和建议他们，在技法上须五体书与篆刻皆下得扎实功夫。在理论上首先应知晓读什么书，怎么读书，即须具备一些文献学、目录学常识。我常说，经史子集四部当以经史为核心，书法仅在子部之列，有志书法研究的学子不应仅在书法内部画地为牢，否则将面临被核心学术圈边缘化的险境。因此，我对学生明确要求，“十三经”须至少精读一经，《说文》《尔雅》须精读一过，“廿四史”须精读一史。其次书史、书论、印论，须细读一过而后可。至于投稿参展或书学会，一般都鼓励他们参与，但不过多强调，因为只有真功夫和真学识，才是万世不倒之根本。同学们对这种看法也表示理解，有时在讨论中他们会分享一些独到的心得或发现，我从中亦有所获。故而，教与学从来都是相长的。 杨帆 书法作品 |
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