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学而篇第四则：生活的信心来自何处？ 1.4 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 翻译： 曾子说：我每天多次反省我自己：替别人谋划事情，尽心了没有？和朋友交往，有没有不诚信的地方？老师传授给我的学业是不是复习了呢？ 注：李泽厚认为“传不习乎”是“教授给学生的内容，自己践行了没有”。 讲解： 人的力量来自哪里？尤其是支撑自己的精神力量、人生信仰如何构建？那些处事从容，遇变不惊的人，又是拿什么培育自己的生活信心呢？ 儒家从来不指望从天而降的自信，也不相信天纵神武的传奇。他们相信自己的反省，在日复一日的反省中凝造精神的坚毅强大。曾子一生谨慎对待自己的内心，正如《诗经》所言：如临深渊，如履薄冰。 如曾子所言“三省吾身”，每天都有一个时刻仅属于自己，让自己与自己对话，拂去人世沾染的浮尘，本心便莹润可见。纠正有意无意的行差步错，信念就愈加坚定。明代王阳明、清代曾国藩等人皆有独处静思的功夫，这种人生态度可效之法之也。 曾子反省的三个问题颇有意味，从中尽可看到春秋时期士人的精神图景： “为人谋而不忠乎？”这一反省指向个体的价值实现。儒家讲求事功，《论语》中多次出现孔子指导弟子处理政事的言论。而曾子首先反省是否尽心尽力替别人谋划事情，就是体现。再者，春秋晚期，“士”阶层崛起的标志便是大量底层士人积极主动地参与政治。士人要实现自我价值，职业道德要建立。替人谋划尽心力，方能找到饭碗。 “与朋友交而不信乎？”这一反省反映了儒家对个体情感的珍重。后世儒家“五伦”其中便有“朋友有信”。友朋之乐，不仅关乎利益的交换，更关乎士人内心的情感体验。相比于法家的以“法、术、势”治人理国，道家的“无情”“阴柔”，儒家总是郑而重之地提醒温暖情感的价值。可爱之处即在此。 最后，“传不习乎？”又指向个体的知识积累。在春秋的社会体系中，“士”是最底层的贵族，没有祖传的封地，只能凭借材力事人。士人死去曰“不禄”，意为不再享有俸禄。想一想，也是悲凉啊。故而，曾子将个体的知识积累放在每日反省的目录中，及今思之，能不惕然？ 附注： 柏拉图说：没有反省的人生不值得活。的确，一个人，一个民族，精神上发生危机，恰好表明这个人、这个民族有执拗的精神追求，有自我反省的勇气。可怕的不是危机，而是麻木。就像马尔库塞所言：当人类被剥夺了反思与沉痛的思考后，他们所剩无几。  老婆爱猪，曾子爱诚信。教育孩子，也不轻忽。  曾子一生谨慎，临死避非分之席。
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