|
读《荀子》第八章 《儒效》之二十一 （峻岫）
故积土而为山，积水而为海，旦暮积谓之岁，至高谓之天，至下谓之地。宇中六指谓之极，涂之人百姓，积善而全尽，谓之圣人。彼求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣，故圣人也者，人之所积也。人积耨耕而为农夫，积斫削而为工匠，积反货而为商贾，积礼义而为君子。工匠之子，莫不继事，而都国之民安习其服，居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也，积靡使然也。故人知谨注错，慎习俗，大积靡，则为君子矣。纵情性而不足问学，则为小人矣；为君子则常安荣矣，为小人则常危辱矣。凡人莫不欲安荣而恶危辱，故唯君子为能得其所好，小人则日徼其所恶。《诗》曰：“维此良人，弗求弗迪；唯彼忍心，是顾是复。民之贪乱，宁为荼毒。”此之谓也。
这一节，荀子讲“积累”。“故积土而为山，积水而为海。旦暮积谓之岁。”“积土成山”，“积水为海”的说法，虽然不一定正确，但道理是对的。大山堆积必然厚，大海储水必然深。日子是一天天过的。岁月是一秒，一分，一个时辰，一个时辰消失的。“至高谓之天，至下谓之地。”这样的说法也没有错，“天”就是宇宙空间，它无边无沿，空间无限的大。宇宙的膨胀，使得星云相互远离，因此说，宇宙空间是一种“延展”，“延展”也是积累。“至下为地”的说法，虽然不够严谨，但还是说得过去的。陆地有裂谷，海洋也有裂谷，其深度，或者说裂度，延伸至地球最深处。“宇中六指谓之极，涂之人百姓，积善而全尽，谓之圣人。”“宇中”就是寰宇之内，也就是“域内”。所谓“极”就是极限。“六指”指生存的空间。上下两个方位，再加上东西南北四个方位，就是“六指”。在“域内”行走在大陆上的，就是普通老百姓，那些行善积德的人，就是“圣人”。“彼求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣，故圣人也者，人之所积也。”由宇宙万物推及到人类文明的创造，都要经过经验积累的过程，逐步认识的过程，筚路蓝缕的过程，成功失败，再成功，再失败，直至胜利的过程。什么不是学来的？什么不是干出来的？去研究才能深入，去实践才能有真知，去累积才能广博。熟练了，研究透了，掌握规律了，才能得心应手。所以说，“圣人”是学来的，锻炼来的，积累来的，不是天生的，不是神仙下凡来的。“人积耨耕而为农夫，积斫削而为工匠，积反货而为商贾，积礼义而为君子。”天天耕种，年年耕种，就成了农夫。天天砍削，年年砍削，就成了工匠。天天经商，年年经商，就成了商人。天天习礼仪，年年习礼仪，就成了君子。“工匠之子，莫不继事，而都国之民，安习其服，居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也，积靡使然也。”工匠的孩子，很自然的做起了工匠。一座城市的孩子，风俗习惯，衣着打扮，就会趋于类同。你生活在楚地，就像个楚人；生活在越地，就像个越人；生活在夏地，就像个夏人。人的认识，不是什么天性决定的，不是生来就有的。一个长久生活在美国的华人，在国人看来，其貌相类，其习俗必异。“近朱者赤，近墨者黑。”[晋·傅玄《太子少傅箴》]日久成习，习惯成自然而已。“故人知谨注错，慎习俗，大积靡，则为君子矣。”所以人要谨慎自己，警惕自己，小心自己，不要跟着不好的习惯走，不要积习难改。人家乱抛垃圾，你也乱抛垃圾；人家闯红灯，你也跟着闯红灯：人家不守纪律，你也不守纪律。“跟风”要看跟什么风，好风，可以跟，歪风邪气不能跟。好人可以学，不靠谱的人，离远点。“纵情性而不足问学，则为小人矣”；由着自己的性子，放任自己的行为，随心所欲，天马行空，独来独往，你就是一个小人！“为君子则常安荣矣，为小人则常危辱矣。”做好人，做正常人，你就有平安，有荣耀。否则你就有危难，有耻辱。“凡人莫不欲安荣而恶危辱，故唯君子为能得其所好，小人则日徼其所恶。”凡是人，都希望平安，希望荣耀，而害怕危险，还怕耻辱。所以君子，就会天天做好事，做善事，而小人则天天做恶事，做坏事。“《诗》曰：“维此良人，弗求弗迪；唯彼忍心，是顾是复。民之贪乱，宁为荼毒。”此之谓也。”这里引用的诗歌出自《诗经·大雅·桑柔》，借以说明：好人，天天都想做好人；坏人，天天想着做坏事。如果内心“贪乱”起来，即使有严酷的刑法，也不害怕了。
荀子是一位“唯物主义者”，他强调“求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣”，在这里，荀子没有给唯心主义，留下任何滋生的空间。荀子讲“积土为山”、“积水为海”其实就是在讲变化。他认为世间万事万物都是在变化的，世上没有一成不变的东西。 人是学而知之的，没有什么是天生的，也没有什么神仙、主宰。山不积不厚，海不积不深。什么都是学来的，什么都是积累而来的。认识是不断深化的，思想是不断提高的，能力是不断增长的，学问是不断积累的。量变可以引发质变。天下没有什么神童，接受学问早，领会能力强，就是神童。天下没有“先知先觉”，比别人先一步懂得规律，看清趋势，就是“先知先觉”。天下没有圣人，比别人勤奋、智慧、仁德，比别人知识广博，好学好问就是“圣人”。 人都有一个生活环境问题。环境是变化的，人也是变化的。“居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也，积靡使然也”。“性格使然，一辈子改不了了”，这样的话，不符合辩证法。皇上可以改造成平民；种田郎也可以登上天子堂；秀才无缚鸡之力，可以将兵百万；杀人魔王还可以立地成佛。关键是看你学什么？跟谁学？有没有诚心学？有没有恒心学？有没有脱胎换骨的勇气？有没有“重塑自我”的信心？人家做好事，你也做好事，你就能成为好人；人家不守纪律，你也不守纪律，人家干坏事，你也跟着干坏事，那就是坏人。儒家要你做君子，就是要你做好人，做正常人，做普通人，做有利于人民的人，作对社会有用的人。你可以讨厌“做君子”这句话，但是你不能讨厌做好人。因为只有“做好人”，你才能有平安，有荣耀，有光明，有前途，被接受，被称赞，才能融入社会，问心无愧。否则你就，有伤害，有灾难，有耻辱，有祸患。 |
|
|
