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《尉缭子》是战国晚期论述军事、政治的一部著作，共五卷二十四篇，南宋刻行的《武经七书》本最早。《汉书·艺文志》杂家收录了《尉缭子》二十九篇。唐朝初年的《群书治要》中节录了《尉缭子》四篇。 1.将受命之日忘其家。 出自先秦《尉缭子·武议》。将军接受出征命令的那天，就要把自己的家忘记。这句话说明出征作战不能心有牵挂，否则便会患得患失，导致战争失败。 2.谨在于畏小，智在于治大。 出自先秦《尉缭子·十二陵》。谨慎表现在对细小的事情都以敬畏之心对待，智慧表现在集中精力抓大事。  3.天官时日不若人事也。 出自《尉缭子·天官》。相信天官时日，不如充分发挥人的作用。兵胜于朝廷。 4.不暴甲而胜者，主胜也；陈而胜者，将胜也。 出自《尉缭子·兵谈》。军事的胜利，取决于朝廷的政治措施。不使用武力就取得的胜利，是君主在政治上的胜利；经过战争而取得的胜利，是将帅在指挥上的胜利。  5.爱故不二，威故不犯。故善将者，爱与威而已。 出自先秦《尉缭子·攻权》。因为仁爱，所以士兵才对将领忠诚，没有二心；因为有威严，所以士兵不敢冒犯将领的权威。因此，善于做将领的人，只是善用仁爱与威严罢了。这句话说明治军要善于恩威并施、爱罚兼举的重要性。 6.战不必胜，不可以言战；攻不必拔，不可以言攻。 出自先秦《尉缭子·攻权》。必，一定。拔，攻取。开战而不一定能胜，就不要轻言战争；攻城不能必取，就不要轻言进攻。这句话说明要打有把握之仗。  7.上无疑令，则众不二听；动无疑事，则众不二志。 出自《尉缭子·战威》。疑：犹豫不决。二志：三心二意。上面的将领没有犹豫不决的命令，下面的战士就不会彷徨犹豫；行动不疑惑摇摆，战士们就不会三心二意。 8.刑以伐之，德以守之，非所谓天官、时日、阴阳、向背也。 出自《尉缭子·天官》。所谓刑德，是说用武力征伐敌人，用仁德安定天下，不是指天官、时日、阴阳、向背等而说的。  9.将者，上不制于天，下不制于地，中不制于人。宽不可激而怒；清不可事以财。夫心狂，目盲，耳聋，以三悖率人者难矣。 出自《尉缭子·兵谈》。做将帅的人，必须上不受天时的限制，下不受地形的限制，中不受人为的限制。做将帅的人要气量宽宏，不可因刺激而发怒；要清正廉洁，不可被金钱所诱惑。如果任用态度轻狂，目光短浅，信息不灵的人来统帅军队，那就难于成功了。 10.凡兵，制必先定。制先定，则士不乱，士不乱，则刑乃明。金鼓所指，则百人尽斗。陷行乱陈，则千人尽斗。复军杀将，则万人齐刃，天下莫能当其战矣。 出自《尉缭子·制谈》。凡是统率军队，必须预先建立各种制度。各种制度建立了，士卒就不会混乱。士卒不混乱，纪律就严明了。这样，命令一经发出，成百的人都尽力战斗。冲锋陷阵时，成千的人都尽力战斗。歼灭敌军时，成万的人都协力作战，这样，天下就没有任何力量能够与它抗衡了。 |
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