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《封龙山颂》，全称《元氏封龙山之颂》，又称《封龙山碑》，东汉延熹七年（164）立。据记载，碑高168厘米，宽91厘米，厚47厘米。原石立于汉常山郡元氏县（今属河北）封龙山上。
此碑最早见于宋洪适《隶释》卷二七、郑樵《通志·金石略》著录。明杨士奇《东里续集》卷二十《汉封龙山碑》云：“右《封龙山碑》，在元氏县。汉延熹七年至今千二百余年，石刻虽颇剥蚀，而文字尚可寻究。碑首云：‘封龙山者，北岳之英也。’此本得之刘智安主事。”据此可知，此碑自刻成至明代，一直立于原处，且有拓传。 晚清时期，此碑在迁移中遭到损坏。王壮弘《增补校碑随笔》云：“道光廿七年（1847）十一月，元氏知县刘宝楠发现于河北元氏西北四十五里王村山下，即命工运城中。运工恶其重，乃截裂为三段，后虽经嵌合，裂纹依然。”[1]此碑原石现存处不详。
清杨守敬《平碑记》云：“雄伟劲健，《鲁峻碑》尚不及也。汉隶气魄之大，无逾于此。” 清方朔《枕经堂金石书画题跋》云：“字体方正古健，有孔庙之《乙瑛碑》气魄，文尤雅饬，确是东京人手笔。”
此碑碑文记述了东汉常山相蔡■[上日下龠]、长史沐乘为祭祀封龙山神，上奏朝廷，获得恩准，以及修缮封龙山神祠之事。碑文叙事简洁，体现了汉人质朴而高古的文风。
《封龙山颂》原文
元氏封龙山之颂[2] 。 惟封龙山者，北岳之英援[3]，三条之别神[4]，分体异处，在于邦内。磥硌吐名[5]，与天同燿[6]。能烝云兴雨[7]，与三公、灵山协德齐勋[8]。国旧秩而祭之[9]，以为三望[10]。亡新之际[11]，失其典祀。 延熹七年，岁贞执徐[12]，月纪豕韦[13]，常山相汝南富波蔡■[上日下龠] [14]、长史甘陵广川沐乘[15]，敬天之休，虔恭明祀[16]。上陈德润[17]，加于百姓，宜蒙珪璧[18]，七牲法食[19]。圣朝克明[20]，靡神不举。戊寅诏书，应时听许。允勑大吏郎巽等[21]，与义民修缮故祠。遂采嘉石，造立观阙[22]。黍稷既馨[23]，牺牲博硕[24]。神歆感射[25]，三灵合化[26]。品物流形[27]，农寔嘉谷[28]。粟至三钱[29]，天应玉烛[30]。于是纪功刊勒，以炤令问[31]。其辞曰： 天作高山，寔惟封龙。平地特起，灵亮上通[32]。嵯峨■[山束]峻[33]，高丽无双。神燿赫赫，理物含光[34]。赞天休命[35]，德合无疆[36]。惠此邦域，以绥四方[37]。国富年丰，穑民用章[38]。刻石纪铭，令德不忘。 □□□□□元氏郎巽、平棘李音，史九门张玮、灵寿赵颖，县令南阳□□□□□□□□韩林□□纵至，石师□□造，仲张□绛伯王季……
元氏县封龙山之颂。 封龙山，是北岳恒山的支脉，此山的山神，是三条山众神之一。它从北岳群山中分离出来，位于元氏县的境内。封龙山的高大雄伟闻名于世，与天地同显光辉。它将蒸腾的云气凝结为雨，与三公山、灵山齐心同德，共施雨露，恩泽一方。按照国家旧的制度，每年都定时有祭奠山神的典礼，但在新莽时期，这一制度遭到了破坏。 延熹七年（164），岁星在辰，正月之时，常山相汝南郡富波县人蔡■[上日下龠]、长史甘陵国广川县人沐乘，为敬奉上天的美德，拟对封龙山进行祭祀。他们上书朝廷，说明封龙山神以它的恩德加惠于黎民，理应受到珪璧的敬献，还应以各种牲畜和食物来祭祀。我大汉王朝君道昌明，对各种神灵无不敬奉，皇帝接到奏折后，随即在戊寅日下达了诏书，准许了地方官的请求。皇帝并特派大臣郎巽等人，主持县中的义民修缮封龙山的旧神祠。于是工人们采选了精美的石料，造起了祠前的门阙。祭祀的五谷散发着芬芳，牲畜肥美壮硕。山神受到了感应，天、地、人三灵仿佛在此刻融合为一。万物得以化生，农民获得丰收，小米廉价到每斗只卖三钱，这真是四时和畅的太平盛世。于是我们在此刻下碑文，以彰显山神的美名。铭辞曰： 上天在此起一座高山，这就是封龙之山。它从平地崛起，明媚灵秀之气通达霄汉。这巍峨的大山，高峻美丽，天下所罕。它的神光闪耀于天地之间，它抚育一方，默默无言。我们赞美上苍的英明，它的大德无尽绵延。这一方水土受此恩惠，四境之内平和长安。国家富强，民获丰产。百姓为了彰显山神的美名，在此刻石立铭，世代长传。 （下略）
[1] 王壮弘《增补校碑随笔》，上海书店出版社2008年版。 [2] 元氏，元氏县，西汉置，为常山郡治。治所在今河北元氏县西北十五里故城。封龙山，又名飞龙山。《史记·赵世家》：“（赵武灵王）二十一年（前305），攻中山。……王军取鄗、石邑、封龙、东垣，中山献四邑和，王许之，罢兵。”正义：“《括地志》云：‘封龙山一名飞龙山，在恒州鹿泉县南四十五里。邑因山为名。’”《太平寰宇记》卷六一获鹿县：“飞龙山在县西南四十五里，一名封龙山。《十六国春秋·前赵录》云：‘王浚遣祁弘率鲜卑讨石勒，战于飞龙山下，勒兵大败。’郦道元注《水经》云：‘汶水东经飞龙山北，是井陉口，今又名土门。’《赵记》云：‘每岁疾风电雹，雨东南而行。俗传此山神女为东海神儿妻，故岁一往来，今祠林尽坏，而三石人犹存，衣冠全具，其北即张耳故墟耳。山上有水周回四十步，俗呼为龙泉。”按，封龙山位于元氏县与获鹿县交界处，东坡、南坡在元氏县，北坡在鹿泉县（即获鹿县）。 [3] 北岳，即北岳恒山，汉时避文帝刘恒讳，改称常山。英，美好，俊秀。援，引，引申，伸展。 [4] 三条，指北条山、中条山、南条山。按，“三条”之说，见于汉儒对《尚书·禹贡》“导岍及岐”的注疏。据钱大昕、高文解释，恒山属于北条山，而封龙山、白石山、三公山属于恒山南的支峰，故此云“三条之别神”。相关考证比较繁复，此略而不引，可参看高文《汉碑集释》中《祀三公山碑》《封龙山颂》《白石神君碑》三篇中的注解。 [5] 磥硌，通“磊落”。山高大貌。《文选·郭璞〈江赋〉》：“衡霍磊落以连镇，巫庐嵬崫而比峤。”李周翰注：“磊落、嵬崫，皆山高大貌。”清吴玉搢《别雅》卷三：“磥硌、磥落、礧落，磊落也。《文选·嵇康〈琴赋〉》：‘踸踔磥硌。’李善注：‘磥与磊同。’《朱龟碑》：‘磥落炳焕。’《广韵》：‘磥、磊同。’《鲁峻碑》：‘礧落彰驳。’《集韵》：‘磊或作礧。’”吐名，显名。 [8] 三公山、灵山，均在元氏县界。《白石神君碑》云：“县界有六名山，三公、封龙、灵山，先得法食去。” 协德齐勋，指各山共施雨露，恩泽于一方。 [9] 秩，次序，常制。《尚书·舜典》：“望秩于山川。”孔传：“如其秩次望祭之。” [10] 三望，祭祀名。望，指不能亲至其地，遥望而祭。《春秋公羊传·僖公三十一年》：“三望者何？望祭也。然则曷祭？祭泰山、河、海。曷为祭泰山、河、海？山川有能润于百里者，天子秩而祭之。触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，唯泰山尔。河、海润于千里。” [12] 贞，通“正”。执徐，太岁纪年，岁星在辰为执徐。《尔雅·释天》：“（太岁）在辰曰执徐。”陆德明《经典释文》引李巡云：“执，蛰也；徐，舒也。言蛰物皆敷舒而出，故曰执徐也。”按，延熹七年为公元164年，干支为甲辰。 [13] 豕韦，指正月。《广雅·释天》：“营室谓之豕韦。”营室即二十八宿之室宿。《礼记·月令》：“孟春之月，日在营室。”孟春即正月。 [14] 常山相，常山国之相（元氏县时属常山国）。相，官名，诸侯王国的丞相，统领众官。汝南富波，汝南郡富波县，治所在今安徽阜南县东南王化镇附近。■[上日下龠]，同“爚（yuè）”，照耀。 [15] 长史，王国相的属官。甘陵，甘陵国，东汉建和二年（148）改清河国置。广川，广川县，本属清河国，后改入甘陵国，治所在今河北景县西南广川镇。 [17] 上陈，向上陈述。此处表示向朝廷上表，请求对封龙山神加以祭祀。按，《白石神君碑》云：“县界有六名山，三公、封龙、灵山先得法食去。光和四年，三公守民盖高等，始为无极山诣大常求法食。相县以白石神君道德灼然，乃具载本末上尚书，求依无极为比，即见听许。”又，《隶释》卷三《无极山碑》载：“光和二年二月戊子，诏书出其县钱给四时祠具。”结合以上记载可知，东汉时为封龙山祭祀，曾上奏朝廷，并获恩准。故此碑下文云“戊寅诏书，应时听许”，即指上奏获准之事。德润，德泽。《淮南子·泰族训》：“尧治天下，政教平，德润洽。” [18] 珪璧，祭祀用玉器。《周礼·春官·典瑞》：“珪璧以祀日月星辰。” [19] 七牲，指供祭祀的家畜，包括牛、羊、豕、马、犬、鸡等。法食，祭祀用的食物。 [20] 克明，语出《尚书·尧典》：“克明俊德，以亲九族。”孔传：“能明俊德之士任用之，以睦高祖玄孙之亲。”本指任用贤能之士，引申为君道昌明。 [23] 黍稷，黍和稷，是古代主要农作物。此处是指祭祀用的谷物。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。” [24] 牺牲，供祭祀用的整具纯色牲畜。《周礼·地官·牧人》：“凡祭祀，共其牺牲。”郑玄注：“牺牲，毛羽完具也。”《汉书·礼乐志》：“河龙供鲤醇牺牲。”颜师古注：“醇谓色不杂也。牺牲，牛羊全体者也。”博硕，肥壮。 [25] 歆，飨，祭祀时神灵享用祭品、香火。《说文解字》：“歆，神食气也。”射，通“谢”。感谢，感应承受。 [26] 三灵，指天、地、人。《文选·班固〈典引〉》：“答三灵之蕃祉，展放唐之明文。”李善注：“三灵，天、地、人也。”合化，交融，融合。汉班固《白虎通·八风》：“四十五日，不周风至。不周者，不交也，阴阳未合化也。” [27] 品物流形，万物化生。语出《易·乾卦》：“云行雨施，品物流形。”孔颖达疏：“言乾能用天之德，使云气流形，雨泽施布，故品类之物，流布成形，各得亨通，无所壅蔽。” [28] 寔，通“实”，充实，富足。嘉谷，美谷。古以粟为嘉谷，后为五谷的总称。《尚书·吕刑》：“稷降播种，农殖嘉谷。” [29] 粟至三钱，粟每斗只卖三钱。形容人民富足。汉《祀三公山碑》：“谷斗三钱。” [30] 玉烛，指四时之气和畅，用以形容太平盛世。《尸子》卷上：“四气和，正光照，此之谓玉烛。”《尔雅·释天》：“四气和，谓之玉烛。”晋郭璞注：“道光照。”邢昺疏：“道光照者，道，言也。言四时和气，温润明照，故曰玉烛。” [31] 炤，古同“昭”，明显，彰显。令问，声誉，美名。问，通“闻”。 [33] 嵯峨，山势高峻。■[山束]，同“竦”。竦峻，高耸挺拔。 [34] 理物，调理万物，引申为抚育一方。汉班固《白虎通·诛伐》：“王者承天理物，故率天下静，不复行役，扶助微气，成万物也。”含光，蕴含光辉。 [35] 休命，美善的命令。引申为美德、恩德。《易·大有》：“君子以遏恶扬善，顺天休命。”《尚书·说命下》：“敢对扬天子之休命。” [37] 绥，安抚，安定。句本《诗经·大雅·民劳》：“惠此中国，以绥四方。” [38] 穑民，农民。宋章樵《古文苑》卷十八《汉樊毅修西岳庙记》：“惟风及雨，成我稷黍。穑民用章，建乂室宇。”
俞丰临《封龙山颂》选字
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