一位被称为笔冢的书法家，看过他的作品你会被震撼！

他是佛子，既不念经文，又不坐禅修行，却喜欢喝酒，以鱼肉为朵颐，有人认为他不守佛门清规戒律。这，实在是一大误区。来自印度的佛教，在东汉初传人中国，众生平等的教义挑战着华夏民族父子君臣的纲常伦理。佛门]接纳佛教徒的投奔，又使执政者对劳动力和赋税的主控权旁落。与中国本土文化几经博弈，在魏晋南北朝时期,释、儒、道三教互相融合，在初唐终于合了，佛教也完成了汉化。至中唐，代表士大夫思想的神宗南宗在诸乡佛教门源中取得了宗主的地位。

神亲南宗以随意自然、净心自借为宗旨，心中有所感悟，放下署刀立地成佛。什么出家做佛子，苦行修炼，概免了。 在家当居士，也是修行，喝酒吃肉，无碍礼佛的虔诚。出家人，只要有项专长，就能为社会接的、欣赏、推染。唐代社会派现出一个个消侧，诗僧，杀僧孝僧、技艺憎，他们结交高官权贵，生活得滋润、丰富、精采。

怀素奉行的是神宗南宗的教义，他的举措挥酒着禅宗南宗的自然自在，在唐代社会是很平常的一景。 酒后挥毫，是他的最爱。他留下是还有《自序帖》《小草千宇文》《苦笋帖)等，刻石有《圣母帖》《藏真律公帖》等。

《古诗四帖》《自序帖》是浪漫主义书风的代表。乍一看，龙飞风舞，确使人眼花缭乱，难于辨识。但细审笔法，却是丝不苟， 源于篆书，笔笔中锋，圆转相通。在波澜起伏的提按中，逆折地使笔锋埋在点画之中，不断直立。今草用笔随个性，简笔、连笔等特点被极端强化。线条以使转为主，各种曲度和长短的圆弧线迂回环绕、勾连交织，并辅以少量的直线。这种屈曲的线条犹如蛇的游动，浓淡、粗细、轻重、枯润变化无端，律动明快，相映成趣。

字的结构被高度概括，简笔连写得不可捉摸，如夏云，在瞬息间有苍狗白云的变幻。章法上更是漫无羁束，采用无行无列式。这种章法，没有格子的束缚，可伸可缩，相当灵活机动，看来很自由，也很随便，但难度极大，非张旭、怀素那样的大手笔不能达到如此臻妙的境地。有的一篇中有一两字特大特长，特别引人注目。其他的环绕它发生多种变化，如顾盼、呼应、揖让、映带等，如走曾视断最为神物又如百鸟制风，这是众员供月式。

《圣母帖》字的大小、疏密对比表现得特别强烈，中两个 市开有得突出，这是强调内容主趣的种表现，场特大的如雪花飘飘，小的如雨丝潇潇，这是雨夹雪式。《苦笋帖》、《估诗四帖》是这一类的代表。

张旭、怀素的创作有一个共同的特点醉书。他们以灵感的突发为创作契机张旭专攻书法，不做其他事情， 他书写时不看环境，也不计校工具的好坏，兴来就写。与贺知章等朋友游戏里巷，看到人家好的墙壁或屏风，便兴致勃地挥酒通， 甚至把头发浸足了墨汁，当笔使用， 随意泼量。怀索酒酣兴发，寺院外壁、居室内墙、衣衫以及日用器皿都成为他纵笔的载体。在酒精作用下，内心的切束缚都不存在了， 剩下的只有一个“自我”。他们两人深厚的楷书功力，在心迷意狂、情驰神恰中得到尽情的释放，“自我”化入笔下，在潜意识功能的作用下，取得有如神助的意外效果。狂草行笔劲涩又流动，书写捷速，笔走惊龙蛇，墨飞迅雷骤雨，张旭喻它为“孤蓬自振，惊沙坐飞”，极为妥贴。

狂素继颠张，草书艺术能量被释放得淋漓尽致，前无古人，后无来者。两人相异处在张旭工肥，怀素工瘦，细劲如鹭鹭股。颠张狂素的创作境界不是个别的现象，在大唐社会中具有群体性。和张旭同时代的酒仙、诗人贺知章每次醉酒都要吟诗撰文，在壁上作大字草隶。后辈诗人刘禹锡在洛中寺里见到他“壁上笔迹龙虎腾”，不觉喟叹“很不同时便服膺”。佛门弟子中诗人、书画名家人才辈出， 喜欢喝酒醉书的和商特别多。除怀素以外，文楚、献上人、修上人、高闲、瞥光，亚栖都以路思狂草为社会器重。

大唐的书家生逢政治开明、社会开放的时代，这是一种福分。 粉增已壁上的狂草腾挪跌宕，激情奔放，倾注了大唐人颠狂的情怀，展现了大唐浪漫、自由、开放的风采。