誌公禪師與『十二時頌』（一）
平旦寅——睡醒的那一下，就是修道起始處 達摩祖師在中國十幾年，南方也住了，浙江也住過，所以浙江東陽有個傅大士，中國人，達摩祖師，還有個真正的得道的師父，誌公大師，寶誌禪師，這個人更奇怪了，這些人達摩祖師都碰過的，寶誌禪師是孤兒出身，一個老和尚，有一天山邊走路，聽到一個小孩哭，他到處找，看到樹上有個小孩吊著，一個包包吊在樹上，老和尚去把包包拿下來，是個男孩子，就抱回來養大，就是誌公禪師，小說上寫的濟顛和尚很多事情不是濟顛的，是誌公禪師的事，小說亂扯，都把他扯在一堆了，管它呢！也蠻好。 寶誌禪師，不得了的，要學禪宗，你們年輕人最好把永嘉大師證道歌背來，唱來，把誌公禪師的『十二時辰頌』背來，編成歌曲來唱，比你讀了一千部金剛經還厲害，真的哦！不是開玩笑，什麼佛法道理，修道都在內了，誌公和尚後來長大了，講達摩祖師也講到他了，誌公後來瘋瘋顛顛，有人向梁武帝報告：「有一個瘋子和尚」「這個樣子把他抓來關起來」開始呀！沒有拜他為師以前，他關在牢裡，照樣在街上玩，人家又給皇帝報告：「他又出來在街上玩」然後到牢裡一看，他在裡頭坐牢，再到街上一看，他又在街上，兩個，這一下，梁武帝請他出來，後來拜他為師。 ——恭錄：南公懷瑾先生講述《生命科學與禪修實踐研究》第十四集（南懷瑾文教基金會）P6-7 平旦寅——睡醒的那一下，就是修道起始處 平旦寅。
狂機内有道人身。
窮苦已經無量劫。
不信常擎如意珍。
若捉物。入迷津。
但有纖毫即是塵。
不住舊時無相貌。
外求知識也非真。 南北朝梁武帝的國師——誌公和尚的『十二時頌』，他是十二面觀音化身是一位孤兒出身成道的出家人。 大道本來平常，誌公禪師這『十二時頌』，是南北朝中國文化的精華。當時達摩尚未東來。誌公禪師初一露臉，便震動一時，他融會了儒釋道三家的精華，而以高明的文學境界，明明白白地將菩提大道表達出來。菩提大道在哪裏？就在這裏。 「平旦寅，狂機内有道人身」，「狂機」是引用我們傳統文化「書經」上的話，愚者罔念作狂，狂即妄念，也等於佛法所稱的凡夫。那麽佛在哪裏？佛在心中。智者克念作聖，一念回機，即是佛，即是道。當然這其中還有更深一層的秘密，初步先瞭解到這裏；可惜我們自己認不到，抱着金飯碗去討飯，所以「窮苦已經無量劫，不信常擎如意珍」。 「若捉物，入迷津」你修氣脈、守竅、練什麽功夫等等，乃至到外面找些道來信，信上帝、信菩薩，信這個、信那個，哎！那只有愈信愈迷了。「但有纖毫即是塵」，你守一個空，守一個清靜，沾了任何一點就不是道。「不住舊時無相貌」孔子的學生曾子，經常引用「書經」上的話「苟日新，日日新，又日新」。孔子也曾告訴顔回：「回也，交臂非故」。我們兩個人對面過來。面對面，彼此一照過去了，一切已經變了，沒有痕跡可尋。所以你要守住一個心不動，守得住嗎？那個能動的，本來沒有動過。所以「不住舊時無相貌，外求知識也非真」。學問是道嗎？把所有的經典全部唸得滾瓜爛熟就成了嗎？ 再説「平旦寅」，孟子也講到善養「平旦之氣」，就是剛剛天亮，睡醒了的那一下，一念清淨的時候，那個就是修道的起始處。你能夠永遠保持那個，等於上了路，行了。 …… | 
